الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

الفتوى

  1. الرئيسية
  2. فقه المعاملات
  3. قضايا مالية معاصرة
  4. التعامل مع البنوك

حكم الإحالة على البنك الربوي لاستيفاء الحق

195729 3021 الأربعاء 27 صفر 1434 هـ - 9-1-2013 م
226

السؤال

أنا أعمل كهربائي منازل, وبعد أن أتفق مع صاحب البيت على تكلفة التمديدات الكهربائية للبيت أقوم بإحضار المواد اللازمة للتمديد من عندي, وأقوم بأعمال التمديد كاملة, ثم أكتب فاتورة لصاحب البيت بسعر المواد التي استخدمتها, إضافة إلى أجور العمل, فيأخذها مني ويرسلها إلى البنك الممول له بحسب الاتفاق بينهما, فيصدر البنك شيكًا بقيمة الفاتورة باسمي أنا, فهل في هذا شيء من الحرمة عليّ؟ علمًا أنني أحيانًا أقدر المواد اللازمة, وأكتب الفاتورة قبل إنهاء العمل ووضع كل المواد, فتصبح النقود أكثر من قيمة الفاتورة الحقيقية, فأعطي هذه الزيادة لصاحب البيت ليشتري أي مواد أخرى لهذا البيت؟
بارك الله فيكم.

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالذي فهمناه من السؤال هو أن رب العمل يتعاقد معك على تنفيذ العمل, ويوكلك في شراء اللوازم، وهذا لا حرج فيه من حيث الأصل؛ إذ هو من قبيل الجمع بين الإجارة والوكالة، وراجع الفتوى رقم: 161989.

لكن لو كان شراؤك للوازم العمل من نفسك، فهذا يدخل في شراء الوكيل من نفسه, والراجح منعه ما لم يؤذن له فيه, وقد فصلنا القول في ذلك في الفتوى رقم: 34600.

وذكرت أنك أحيانًا تصدر الفاتورة قبل انتهاء العمل بحيث تقدر قيمة بقية اللوازم على أنه لو زاد المبلغ فإنك ترد الزائد لرب العمل, وهذا لا حرج فيه أيضًا ما دمت تفعل ذلك دون قصد الزيادة, وبحسب اجتهادك في تقدير التكلفة.

وإذا كان رب العمل قد أبرم معاملة تمويل مع البنك فلا حرج عليك في إحالته لك على البنك لتستوفي منه قيمة الفاتورة, حتى ولو كانت معاملة التمويل محرمة, كما لو كانت قرضا ربويًا؛ لتعلق حرمة القرض بذمة آخذه, لا بعين المال.

وننبه على أننا قد أجبنا عن السؤال وفق ما تبينا لنا منه, فإن كان المقصود غيره, أو واقع المعاملة خلاف ما ذكرناه فينبغي إيضاحه لنجيب عليه, وقد قيل: حسن السؤال نصف الجواب.

والله أعلم.

مواد ذات صلة

الفتاوى

الصوتيات

بحث عن فتوى

يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني



 
 
 
 

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب