الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

الفتوى

  1. الرئيسية
  2. فقه المعاملات
  3. الهبة
  4. الرشوة

حكم الالتزام بشروط العمل، وحكم الرشوة للحصول على عمل دائم

288058 4541 الأحد 18 جمادى الأولى 1436 هـ - 8-3-2015 م
143

السؤال

أنا من سكان قطاع غزة، وغالب الناس من ذوي الحاجة، وتقوم وكالة الأونروا للاجئين بتوفير عمل مؤقت للاجئين لمدة 3 أشهر، وكثير من هذه الأعمال تشتمل على محرمات كثيرة؛ مثل: الاختلاط، والنظر إلى النساء، ومجالس المعاصي -كالغيبة، وشرب الدخان-. والأونروا مؤسسة دولية تقوم بجمع التبرعات للاجئين من الدول، وإعطائها للاجئين، فهذه الأموال حق للاجئين، وتشترط شروطًا مجحفة على اللاجئ لأخذ المال، فما حكم:
1- العمل في هذه الأعمال المؤقتة؟
2- عدم الالتزام بشروطهم المجحفة، مثل: وقت العمل، أو ترك العمل كثيرًا؟
3- إذا كنت أعمل في مخازن السكر، فما حكم أكل العامل من السكر على قدر الشاي؟
4- الرشوة للحصول على عمل دائم فيها؟ خصوصًا أن العمل لديهم لا يتم إلا بواسطة شفاعة مسؤول.

الإجابــة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:

فلا مانع من العمل لدى هذه الوكالة، وما ذكرته من الاختلاط ...الخ يمكن للعامل أن يتفاده، ويحتاط له، ويتقي الله قدر استطاعته.

وأما الالتزام بشروط العمل من حيث وقته، وواجباته، ونحو ذلك: فيلزم الوفاء بذلك؛ لقول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ {المائدة:1}، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: المسلمون على شروطهم. رواه البخاري تعليقًا، وأبو داود، والترمذي، وقال: حسن صحيح، وصححه الألباني، وقال القاسم بن محمد: ما أدركت الناس إلا وهم على شروطهم في أموالهم، وفيما أعطوا. رواه مالك في الموطأ.

وعلى ذلك؛ فجواب السؤال الثالث: أن حكم ذلك يكون بحسب نظام العمل، فإن كان يسمح بالأخذ من هذا السكر للاستعمال الشخصي أثناء العمل، ونحو ذلك، فلا حرج في استعماله في هذه الحدود.

وأما إن كان نظام العمل لا يسمح بأخذ شيء منه مطلقًا، فلا يجوز الأخذ منه.

وأما السؤال الرابع: فجوابه: أن الأصل في الرشوة هو الحرمة أخذًا وإعطاءً، فإن بذلها شخص لينال ما هو حقه، فلا حرج عليه إن لم يجد سبيلًا غير ذلك لتحصيل حقه.

وعليه؛ فمن كان محتاجًا لمثل هذا العمل، وكان الغالب أنه لن يحصله إلا ببذل المال، فلا حرج عليه في ذلك إن لم يكن غيره أحق به منه، وراجع في ذلك الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 12670، 15294، 14208.

والله أعلم.

مواد ذات صلة

الفتاوى

المكتبة

بحث عن فتوى

يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني



 
 
 
 

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب