سؤالي هو: هل يقع الطلاق في الحالة الآتية أم لا؟
في العام الماضي تشاجر أبي مع خالي شجارا كبيرا وبعدها وفي حال غضب وبعد ما خرج خالي لفظ أبي بالحرام ما يريد يدخل بيتي.
وفي الآونة الأخيرة تصالح هو وأبي وبالعكس رجعوا أفضل مما كانوا من قبل، وفي صبيحة اليوم دق خالي الباب لأنه يحتاج أمرا ضروريا جدا، وبدون ما يقصد وأشك أيضا بأنه لا يدري بأنه إذا دخل البيت فستحرم أمي حط رجله فقط في ساحة البيت، للعلم بيتنا تجيء ساحة ومن بعدئذ داخل الساحة نسكن.
فما هو قولكم؟.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالراجح عندنا في الحلف بالحرام أنّ الحالف إن قصد به طلاقاً فهو طلاق، وإن قصد ظهاراً كان ظهاراً، وإن قصد يميناً أو لم يقصد شيئاً محدداً فهو يمين، وانظر الفتوى رقم: 14259، والفتوى رقم: 110896.
وعليه؛ فإن كان أبوك لم يقصد بيمينه طلاقاً ولا ظهاراً فإنّه إذا حنث لزمته كفارة يمين ولم يلزمه طلاق ولا ظهار، ولا يحصل الحنث في هذه اليمين بدخول خالك إلى صحن الدار فقط، إلا إذا كان أبوك نوى بيمينه منعه من دخول البيت ولو إلى صحن الدار، جاء في تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق: لَوْ حَلَفَ لَا يَدْخُلُ بَيْتَ فُلَانٍ وَلَا نِيَّةَ لَهُ فَدَخَلَ فِي صَحْنِ دَارِهِ لَمْ يَحْنَثْ حَتَّى يَدْخُلَ الْبَيْتَ.
وفي الكافي في فقه الإمام أحمد: وإن حلف: لا يدخل بيتاً... ويدخل في يمينه بيت الشعر والمدر... ولا يدخل الدهليز، ولا الصّفة، ولا صحن الدار كذلك.
وننبه إلى أن الحلف بالحرام غير مشروع، والحلف المشروع هو الحلف بالله تعالى، قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت. (رواه البخاري)
والله أعلم.
الفتوى
اطرح سؤالك
الفتاوى الحية
عرض موضوعي
فتاوى معاصرة
مختارات الفتاوى
عن
الفتوى 
بحث عن فتوى
العرض الموضوعي
الأكثر مشاهدة
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات