الفتوى
اطرح سؤالك
الفتاوى الحية
عرض موضوعي
فتاوى معاصرة
مختارات الفتاوى
عن
الفتوى السؤال
ما رأي فضيلتكم في تفسير عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني في فوائد المجاميع لقوله تعالى: واللائي لم يحضن ـ في فوائد المجاميع صفحة: 114، حيث يقول: أمّا الآية: ففي دلالتها على صحة زواج الصغار نظر، وذلك أنّ قوله: وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ـ يصدق على اللائي لم يحضن لِعِلّة، مع أنهنَّ بالغات، وعلى اللائي لم يحضن لصغرهنّ، فليست خاصة بالصغار، فإن قيل: نعم، ولكنها تعمُّهنّ، قلت: العموم هنا مقيّد بكونهن أزواجًا، لأنّ المعنى: واللائي لم يحضن من نسائكم المطلقات، فلا تعمّ إلا اللائي لم يحضن وهنّ أزواج، فمعنى الآية: أن كل من لم تَحِضْ من أزواجكم عدتها ثلاثة أشهر، ولا يلزم من هذا أنّ كلّ مَنْ لم تحض يصحّ أن تكون زوجة، كما تقول: كل طويل من بني تميم شريف، فلا يلزم منه أنّ كل طويل من الناس يمكن أن يُجعل من بني تميم، فتأمّله، فإنّه دقيق! ثم لو فرض أنّ الآية تدل بعمومها على صحة زواج الصغار، فللمخالف أن يقول: هي مخصصة بقوله صلى الله عليه وسلم: ولا تنكح البكر حتى تستأذن ـ إذ معناه: حتى يطلب منها الإذن فتأذن والصغيرة إنّما يصدق عليها شرعًا أنها أذنت بعد بلوغها، فيلزم منه: لا تنكح الصغيرة حتى تبلغ، فتُستأذن، فتأذن، وقد تقدم في كلام الفتح أنّه لا معنى لاستئذان الصغيرة، وأنّه لا عبارة لها، ولكنهم حاولوا بذلك إخراجها من الحديث، وهو مردود لدخولها في عموم البكر، وعدمُ صحة استئذانها وإذنها في حال الصغر لا يكفي في إخراجها، لأنّ استئذانها وإذنها ممكن بعد أن تبلغ، وفي كلام الفتح في باب تزويج الصغار من الكبار ما يتضمن الاعتراف بهذا، كما تقدم، فقد ثبت أن لا دلالة في الآية.
بحث عن فتوى
العرض الموضوعي
الأكثر مشاهدة
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات