الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

الفتوى

  1. الرئيسية
  2. فقه الأسرة المسلمة
  3. النكاح
  4. مقدماته
  5. حكم النكاح وحكمته

البديل المشروع عن الزواج الصوري لتحقيق مصلحة لا تتم إلا به

355174 6170 الإثنين 25 رمضان 1438 هـ - 19-6-2017 م
113

السؤال

أنا طالب بدولة أوروبية ومطلوب مني أن أنهي اللغة في فترة سنتين، وإذا لم أنهها فسوف يتم ترحيلي، وإذا عدت إلى دولتي فلن أستطيع أن أدخل الجامعة، لأنني سحبت ملفاتي منها ولا توجد عودة إلى أي جامعة، ولن أستطيع أن ألتقي بأهلي وسوف يتم أخذي للالتحاق بالجيش مباشرة لمدة 3 سنوات، ثم أخرج لأجد نفسي بدون مستقبل تماما، فهل يجوز الزواج من فتاة أوروبية على الورق فقط دون أي علاقة أو نجاح، وتكون موافقة على هذا ومتفهمة، بمقابل أو بدون مقابل للمساعدة، بغرض عدم الترحيل من البلد حتى أستطيع دخول الجامعة وأجدد الإقامة؟.
وشكرا.

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد سبق لنا بيان حكم الزواج الصوري الذي لا يتقيد بأركان النكاح الشرعي ولا شروطه، وإنما يتخذ مطية لتحقيق بعض المصالح، كغرض الحصول على الإقامة ونحو ذلك، ونقلنا قرار مجمع فقهاء الشريعة في أمريكا مع المجلس الأوروبي للإفتاء، بحرمته شرعاً، لعدم توجه الإرادة إليه، ولخروجه بهذا العقد عن مقاصده الشرعية، ولما يتضمنه من الشروط المنافية لمقصوده، وراجع في ذلك الفتويين رقم: 96241، ورقم: 98254.

وقد جاء في نص القرار السابق بيان المخرج والبديل عنه، ففيه: إذا مسَّت الحاجة إلى تحصيل بعض المصالح التي لا يتسنى تحصيلها إلا من خلال الزواج، فإن السبيل إلى ذلك هو الزواج الحقيقي الذي تتجه إليه الإرادة حقيقة، فتُستوفى فيه أركانه وشرائطه، وتنتفي موانعه، ويُجرى على وفاق الشريعة المطهرة، فلا يصرح فيه بالتوقيت، ولا يعبث فيه أحد بغاياته ومقاصده. انتهى.

ويؤيد هذا ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية: الشارع منع أن تتخذ آيات الله هزواً، وأن يتكلم الرجل بآيات الله التي هي العقود إلا على وجه الجد الذي يقصد به موجباتها الشرعية، ولهذا ينهى عن الهزل بها وعن التلجئة، كما ينهى عن التحليل، وقد دل على ذلك قوله سبحانه: ولا تتخذوا آيات الله هزوا ـ وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ما بال أقوام يلعبون بحدود الله ويستهزؤون بآياته: طلقتك، راجعتك، طلقتك، راجعتك ـ فعلم أن اللعب بها حرام. انتهى.

وللتفصيل في هذه المسألة يمكن الرجوع إلى كتاب: فقه النوازل للأقليات المسلمة تأصيلاً وتطبيقاً ـ من ص: 983، إلى ص: 998.

والله أعلم.

مواد ذات صلة

الفتاوى

المقالات

الصوتيات

المكتبة

بحث عن فتوى

يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني



 
 
 
 

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب