ar-sa محور المقالات - إسلام ويب http://www.islamweb.net/media/index.php إسلامي 1998-2018 ©Islamweb.net جميع حقوق النشر محفوظة محور المقالات - إسلام ويب http://www.islamweb.net/mainpage/images/logo_ar.jpg محور المقالات - إسلام ويب http://www.islamweb.net/media/index.php Wed, 15 Aug 2018 11:58:25 +0300 Wed, 15 Aug 2018 11:58:25 +0300 1 <![CDATA[ترامب يؤيد هدنة بين إسرائيل وحماس متجاوزا عباس]]> http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223529 http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223529

كشف مصدر في واشنطن أن إدارة الرئيس الأميركي دونالد ترامب تؤيد تحقيق هدنة بين دولة الاحتلال وحركة حماس في غزة بمعزل عن موقف السلطة الفلسطينية، بينما تتواصل المباحثات بين الفصائل الفلسطينية في القاهرة بشأن التهدئة والمصالحة الفلسطينية.

ونقلت صحيفة هآرتس عن المسؤول الأميركي "الكبير" قوله إن الإدارة الأميركية لا ترى موافقة السلطة الفلسطينية على مثل هذا الاتفاق شرطا مسبقا، لكنها ستعتبر موافقتها تطورا إيجابيا وعودتها إلى الحكم في غزة "أمرا ممتازا".

وأكد المصدر دعم واشنطن الكامل للجهود والمبادرة المشتركة لمصر والأمم المتحدة من أجل التوصل إلى صفقة شاملة في غزة.

وفي وقت سابق، كشف مصدر مطلع للجزيرة أن وفودا من حركتي حماس والجهاد الإسلامي والجبهتين الشعبية والديمقراطية ستتوجه يومي الثلاثاء والأربعاء إلى القاهرة لبحث ملفات التهدئة والمصالحة. ومن المقرر أيضا عقد لقاءات بين الفصائل وقادة المخابرات المصرية لبحث الأوضاع الميدانية في قطاع غزة.

وكان خليل الحية نائب رئيس المكتب السياسي لحماس قد ذكر للجزيرة أن لحركته "ملاحظات" على الورقة الجديدة التي قدمتها القاهرة لتحقيق المصالحة الفلسطينية، مشددا على أن حماس تشترط رفع رئيس السلطة الوطنية محمود عباس العقوبات التي فرضها على القطاع قبل تنفيذ المصالحة.

على الجهة الأخرى، عقد وفد من حركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح) مؤخرا اجتماعات مطولة مع المسؤولين بالمخابرات المصرية في القاهرة، حيث سلم الوفد موقف قيادة الحركة بشأن الأفكار المصرية الخاصة بملف المصالحة الفلسطينية.

]]>
Wed, 15 Aug 2018 11:11:32 +0300
<![CDATA[أميركا تدعو السعودية للشفافية بشأن النشطاء المعتقلين]]> http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223525 http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223525

أعربت المتحدثة باسم الخارجية الأميركية هيذر نويرت عن قلق واشنطن من اعتقال ناشطين في السعودية، وأضافت أن الإدارة الأميركية تحث الرياض على ضمان تنفيذ الإجراءات القانونية بحق الناشطين "بشكل شفاف وعادل".

وأضافت نويرت أن واشنطن "تحترم الحق في حرية التعبير، وهذا أمر ندعمه بحزم في كل مرة يتم التطرق فيها لهذه المسألة"، مشيرة إلى أن مسألة المحتجزين يتم تناولها مع السلطات السعودية باستمرار.

وتابعت أن الخارجية الأميركية تدافع بحزم وفي كل المحافل عن حرية التعبير، وذلك في رد على الانتقادات التي توجه لإدارة الرئيس الأميركي دونالد ترامب بأن الدفاع عن حقوق الإنسان ليست أولوية بالنسبة إليها.

الخلاف مع كندا
وقال مراسلو وكالات الأنباء في واشنطن إن تطرق نويرت إلى احتجاز نشطاء المجتمع المدني بالسعودية يعيد إلى الأذهان الخلاف السعودي الكندي.

وأضافوا أن الخارجية الأميركية لم ترد على سؤال صحفي عما إذا كان الوزير مايك بومبيو عبّر في مكالمته مع ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان عن تأييد واشنطن لموقف كندا المطالب بالإفراج الفوري لنشطاء المجتمع المدني في السعودية.

وذكروا أنه لا يبدو أن الإدارة الأميركية تمارس لحد الساعة ضغوطا مباشرة على الرياض من أجل الإفراج عن الناشطين، لا سيما أن المتحدثة باسم الخارجية الأميركية نفت وجود أي وساطة أميركية لحل الخلاف الكندي السعودي.

وذكرت نويرت أن وزير الخارجية الأميركي يرى أن على الرياض وأوتاوا حل الخلاف بينهما.

وفي سياق منفصل، قالت الخارجية الأميركية إن بومبيو تناول في اتصاله مع ولي العهد السعودي حادث الهجوم على الحافلة في منطقة ضحيان بمحافظة صعدة شمالي اليمن.

]]>
Wed, 15 Aug 2018 11:10:24 +0300
<![CDATA[قتلى وعالقون.. الدريهمي بين قصف التحالف ونيران الحوثيين]]> http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223521 http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223521

أفادت مصادر للجزيرة بأن عشرات المدنيين سقطوا بين قتيل وجريح في مديرية الدريهمي جنوبي مدينة الحديدة غربي اليمن، وذلك جراء القصف العشوائي المتبادل بين التحالف السعودي الإماراتي والحوثيين الذين أعلنوا عن مقتل 13 مدنيا في قصف طيران التحالف خلال المعارك.

كما قتل ستة مدنيين آخرين بقذيفة أطلقتها مليشيا الحوثي على منزلهم في قرية الحامدية جنوبي غربي مديرية الدريهمي.

وتحاول القوات التابعة للحكومة اليمنية التقدم إلى مركز مديرية الدريهمي وتحريره من قبضة الحوثيين، وذلك ضمن عملية "النصر الذهبي" التي أطلقتها منذ أكثر من شهرين، بدعم وإسناد من التحالف السعودي الإماراتي بهدف طرد الحوثيين من ميناء ومدينة الحديدة.

ويسيطر الحوثيون على معظم أجزاء محافظة الحديدة منذ نحو أربعة أعوام بعد استيلائهم على العاصمة صنعاء ومؤسسات الدولة فيها.

مناشدات وعالقون
وقالت مصادر محلية إن أبناء مديرية الدريهمي أطلقوا مناشدات للمنظمات الدولية من أجل التدخل لفتح ممرات آمنة لإخراج السكان، إلا أنها جميعها رفضت مطالب الأهالي.

وأضافت المصادر أنه مع دخول المعركة إلى أحياء المدينة، قتل عدد من المدنيين بسبب غارات لطائرات التحالف الذي تقوده السعودية وبقذائف الحوثيين ورصاص قناصتهم.

ونقلت وكالة الأنباء الألمانية عن سكان محليين قولهم إن مئات الأسر العالقة داخل مديرية الدريهمي جراء المعارك التي انطلقت منذ خمسة أيام، لم تتمكن من مغادرة منازلها نتيجة استمرار الاشتباكات، وانتشار القناصة على أسطح الأبنية.

وأشارت المصادر نفسها إلى أن "هناك العديد من القتلى في صفوف المدنيين، وجرحى نزفوا حتى الموت لعدم التمكن من نقلهم إلى المستشفيات. كما أن هناك عشرات الجثث المتناثرة والمتعفنة في المديرية لم يتمكن أحد من رفعها".

وأعربت اللجنة الدولية للصليب الأحمر في اليمن عن قلقها من الأحداث الجارية في مدينة الدريهمي، مؤكدة أنها ستقيم الحالة، وستمد يدها لجميع أطراف النزاع.

محافظة حجة
وفي سياق منفصل، ذكرت وكالة الأنباء الألمانية أن قوات الجيش الوطني سيطرت الثلاثاء على مناطق جديدة في محافظة حجة (123 كلم شمال صنعاء) كانت في قبضة الحوثيين.

وأوضح المركز الإعلامي للقوات المسلحة في بيان أن "رجال الجيش الوطني يواصلون التقدم في مديرية حيران لليوم الثاني على التوالي، حيث تمكنوا الثلاثاء من تحرير مناطق جديدة ومنها قرى الدنان وآل الزين والخوارية، التي تبعد نحو أربعة كيلومترات عن مركز المديرية".

ومنذ نحو أربعة أعوام، يخوض الجيش الوطني معارك مع الحوثيين في جبهات بمحافظة حجة تمكن خلالها الجيش من السيطرة على مواقع إستراتيجية في المناطق القريبة من الشريط الحدودي مع السعودية.

]]>
Wed, 15 Aug 2018 11:08:08 +0300
<![CDATA[الحريري: لا حكومة إذا اشتُرطت إعادة العلاقة بنظام الأسد]]> http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223517 http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223517


رفض رئيس الحكومة اللبنانية المكلف سعد الحريري يوم الثلاثاء عودة العلاقات بين بلاده والنظام السوري، موضحا أن بعض الأحزاب تخلت عن بعض شروطها أملا في تشكيل الحكومة المتعثرة.

وفي تصريحات لإعلاميين من منزله وسط بيروت قبل انعقاد اجتماع كتلته البرلمانية "المستقبل" الأسبوعي، قال الحريري إن عودة العلاقات مع النظام السوري أمر لا نقاش فيه.

وردا على مطالبة البعض تضمين البيان الوزاري لحكومة الحريري مطلب عودة العلاقات مع النظام السوري كشرط لتشكيل الحكومة، قال "عندها لا تتشكل الحكومة، وهذا بكل صراحة".

وأضاف رئيس الوزراء أن لبنان يعاني من مشاكل اقتصادية وأزمات إقليمية، وأنه يجب تشكيل الحكومة بأسرع وقت ممكن، على أن تكون حكومة وفاق وطني جامعة يشارك فيها الجميع.

وتابع الحريري قائلا "الجميع يعرف ما هي المشاكل والعقبات، والمطلوب أن نجد المخرج الذي يجعل من الجميع رابحا من تشكيل الحكومة. أما إذا أوحت تركيبة الحكومة بأن هناك خاسرا ورابحا، فإن ذلك سيشكل عقبة في عملها".

وأوضح رئيس الحكومة اللبنانية أن بعض الأطراف لا تزال متمسكة بشروطها لتشكيل الحكومة، مضيفا "لكننا اليوم نشهد تنازلات طفيفة من كل الأطراف".

وحصل حزب الله وحلفاؤه في البرلمان على أغلبية في انتخابات السادس من مايو/أيار معوضا خسائره في الانتخابات السابقة عام 2009، وحذرت الكتلة البرلمانية للحزب الأسبوع الماضي من أن التأخر في تشكيل الحكومة الجديدة يهدد بانزلاق لبنان "نحو التوتر".

ودعا برلمانيون من حزب الله في أكثر من مناسبة إلى ضرورة عودة العلاقات بين لبنان والنظام السوري، لكن الحريري قال قبل أسبوعين إنه من المستحيل أن يزور سوريا سواء على المدى القريب أو البعيد، موضحا أنه إذا اقتضت مصلحة لبنان ذلك فسيستقيل.

]]>
Wed, 15 Aug 2018 11:05:51 +0300
<![CDATA[الدعاة والعصاة.. تربية لا تعرية]]> http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223177 http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223177

روى الإمام الطبراني وأبو نعيم في معرفة الصحابة، عن خوّات بن جبير قال: نزلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مَرَّ الظَّهران (قرية قرب مكة)، فخرجت من خبائي، فإذا نسوة يتحدثن، فأعجبنني، فرجعت، فأخرجت حلّة لي من عَيبَتي، فلبستها، ثم جلست إليهنّ، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبّته، فقال: "أبا عبد الله! ما يجلسك إليهنّ؟" قال: فهِبتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول جملٌ لي شَرودٌ، أبتغي له قيدا.

قال: فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتبعته، فألقى إلي رداءه، ودخل الأراك (موضع في عرفات)، فقضى حاجته، وتوضأ، ثم جاء، فقال: "أبا عبد الله! ما فعل شِرادُ جملك؟" ثم ارتحلنا، فجعل لا يلحقني في المسير إلا قال: "السلام عليكم أبا عبد الله، ما فعل شراد جملك؟".

قال: فتعجلت إلى المدينة، فاجتنبت المسجد ومجالسة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما طال ذلك علي تحيَّنتُ ساعة خلوة المسجد، فجعلت أصلي، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعض حجره، فجاء، فصلى ركعتين خفيفتين، ثم جلس، وطوَّلتُ رجاء أن يذهب ويدعني، فقال: "طوِّل أبا عبد الله ما شئت، فلستُ بقائم حتى تنصرف"، فقلت: والله لأعتذرنَّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأبرئنَّ صدره، فانصرفتُ، فقال: "السلام عليكم أبا عبد الله، ما فعل شراد جملك؟". فقلت: والذي بعثك بالحق ما شرد ذاك الجمل منذ أسلمت، فقال: "رحمك الله" مرتين أو ثلاثاً، ثم أمسك عنّي، فلم يعد.

هكذا كان رسول صلى الله عليه وسلم في دعوته للعاصين والمخطئين والمذنبين، الأخذ بيد العاصي، يستر عورته، ويقبل عثرته، ويعينه على شيطان نفسه، ولا يجرح، ولا يثرب، ولا يواجه الإنسان بخطئه ـ طالما لا يحتاج الحال لذلك ـ وإنما نصح يصحح الطريق، ويقيم المعوج، ويرد الشارد، في أدب جم وذوق رفيع.

روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: [أُتِي النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- برجل قد شرب، قال: اضربوه، قال أبو هريرة: فمنا الضارب بيده، والضارب بنعله، والضارب بثوبه، فلما انصرف قال بعض القوم: أخزاك الله، قال: لا تقولوا هكذا، لا تعينوا عليه الشيطان].

وفي صحيح البخاري أيضا: [إذا زنت الأمة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب، ثم إن زنت فليجلدها ولا يثرب، ثم إن زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر].

إن تصحيح الأخطاء لا يلزم منه التثريب والفضح، والتشهير والقذف، وتعرية المخطئ قبل إرشاده وتوجيهه، وإنما أجمل منه الستر والصفح، والنصح بالمعروف مع تمام الرفق ومراعاة نفسية المخطئ.

ولقد كان صلى الله عليه وسلم يبلغه الخطأ عن الإنسان يعلمه، فلا يذكر اسمه ولا يشير إليه بما يدل عليه، وإنما كان يقول: [ما بال أقوام يفعلون كذا]، دون تحديد؛ ليرفع عنه الحرج ويحسن إليه، لأن الإحسان إلى الناس يحقق المقصود، وهو أدعى لقبول النصح وعدم الشرود.
بل إن التثريب والتشويه والفضيحة تباعد بين الداعي ومن يدعوه، وتصنع لونا من الجفاء الذي يصم الآذان عن سماع الحق وقبوله، وكم من إنسان نفر قلبه غاية النفور، وتحول إلى حال أسوأ بكثير مما كان عليه، ولربما صار يعادي الدين بسبب الأسلوب الخاطئ في المعالجة.

إن الآمر بالمعروف الناهي عن المنكر يجب أن يكون متصفا بأحسن صفات الكمال والتواضع والحلم، وعدم الكبر على الخلق، وعدم استحقارهم والاستخفاف بهم؛ حتى يكون ذلك سببا في قبول أمره ومجانبة نهيه.. ومن تعاليم سليمان لابنه {ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا}. لأن التواضع والتلطف والشفقة على المدعو، مع عدم الكبر والمرح والتعالي من أهم أسباب القبول.

لقد جاء الشاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الزنا، ويطلب منه أن يرخص له فيه، فضج الصحابة لهذا المطلب العجيب وزجروا الشاب، لكن النبي صلى الله عليه وسلم ما نهى ولا زجر ولا نهر ولا عتب ولا قطب جبينا ولا أعرض عنه.. بل أقبل عليه وقربه وأدناه وحاوره وتلطف معه حتى أخرج من قلبه كل شبهة، ومسح على قلبه وصدره ودعا له حتى أخرج الله من قلبه كل شهوة، وما زال به حتى أقر الشاب لرسوله بخطأ مطلبه، وعاد سليم الصدر قرير العين بإيمانه وصفاء قلبه.

إنه خلق عال، ومعاملة كريمة تبني ولا تهدم، وتقوم ولا تعوج، ولا تستهزئ ولا تعتب ولا توبخ، إنها أخلاق الدعاة كما ينبغي أن يتعلموها من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

هكذا يكون دور الداعي تربية تأخذ بيد المدعو إلى مكارم الأخلاق، لا تعرية تعين الشيطان عليه ليكون لبنة صالحة في مجتمعه المسلم.

]]>
Tue, 14 Aug 2018 12:32:39 +0300
<![CDATA[السيسي استقبل نتنياهو سرا على مأدبة إفطار رمضاني]]> http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223509 http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223509

كشفت مصادر صهيونية أن لقاء سريا جمع رئيس الحكومة الصهيوني بنيامين نتنياهو بالرئيس المصري عبد الفتاح السيسي يوم 22 مايو/أيار الماضي في العاصمة المصرية القاهرة.

وبحث الطرفان في اللقاء مبادرة مصرية لتسوية سياسية في غزة، وذلك خلال مأدبة إفطار في شهر رمضان، وفق ما أعلنه مراسل الشؤون السياسية في قناة التلفزة الهصيونية العاشرة، نقلًا عن مصادر أميركية.

وتتضمن المبادرة عودة السلطة الفلسطينية ولو تدريجيا لتسلم زمام الأمور في غزة، ووقف إطلاق النار مع حركة المقاومة الإسلامية (حماس)، وتخفيف الحصار، وإمكانية التوصل إلى صفقة تبادل أسرى.

وأضافت المصادر أن السيسي خلال اللقاء قال إن على إسرائيل والدول العربية والمجتمع الدولي الضغط على رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس بالقوة للعودة إلى غزة.

وشهد القطاع الأسبوع الماضي أخطر اعتداءات صهيونية منذ عدوان 2014، وتم التوصل إلى وقف لإطلاق النار مساء الخميس إثر تدخل من مصر والأمم المتحدة.

ومنذ 30 مارس/آذار الماضي، قتل ما لا يقل عن 169 فلسطينيا برصاص جنود الاحتلال. وللمرة الأولى منذ 2014، قتل جندي صهيوني يوم 20 من الشهر الماضي.

]]>
Tue, 14 Aug 2018 12:29:15 +0300
<![CDATA[تعزيزات أفغانية ودعم أميركي لاستعادة غزني من طالبان]]> http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223505 http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223505

دفعت السلطات الأفغانية بتعزيزات من القوات الخاصة إلى مدينة غَزْني التي تشهد منذ أربعة أيام معارك عنيفة بين مسلحي طالبان والجيش الأفغاني المدعوم من قوات خاصة أميركية جواً وبرّاً. وقد أوقعت هذه المعارك عشرات القتلى في صفوف الجانبين.

ووجه هجوم طالبان على غزني -وهي مركز إستراتيجي على الطريق الرئيسي بين العاصمة كابل وجنوب البلاد- ضربة قوية للرئيس أشرف غني، وقوض الآمال باحتمال بدء محادثات سلام مع الحركة المسلحة المعارضة.
وقال دبلوماسيون في كابل إن الحكومة أقرت بأن الهجوم أخذها على حين غرة. وذكر مسؤولون أفغان أن قوات خاصة أميركية منتشرة على الأرض للمساعدة في تنسيق الضربات الجوية والعمليات البرية، لكن لم يصدر تأكيد من مقر الجيش الأميركي في كابل.

وتحدث عدد من السكان الفارين من المدينة عن دمار واسع النطاق، بينما أعلنت وزارة الدفاع الأفغانية الاثنين مقتل 120 من قوات الأمن والمدنيين في اشتباكات غزني، وقال وزير الدفاع طارق شاه بهرامي إن عدد القتلى مرشح للزيادة.

من جهته، أوضح وزير الداخلية ويس أحمد بارماك أن من بين ضحايا قوات الأمن والجيش سبعين شرطيا. كما أسفرت الاشتباكات عن مقتل 194 مسلحا من طالبان، منهم 12 من المستويات القيادية، بحسب تقارير إعلامية.

وكان رئيس أركان الجيش الجنرال شريف يافتيلي أعلن الأحد أنه سيتم تطهير غزني من مسلحي طالبان، وإعادة فتح الطريق الفاصل بين المدينة والعاصمة كابل خلال بضعة أيام.

واقتحم مسلحو طالبان مدينة غزني الجمعة الماضية من عدة جهات، ودمروا أبراج الاتصالات وقطعوا خطوط الهواتف الأرضية والمحمولة.

وأوضح الناطق باسم طالبان ذبيح الله مجاهد في بيان أن اقتحام غزني "يندرج في إطار هجوم الربيع" الذي بدأ مطلع مايو/أيار الماضي. وأضاف أن "مئات المجاهدين المزودين بأسلحة ثقيلة استولوا على نقاط التفتيش ومراكز الشرطة في المدينة، حيث قتل عشرات الجنود وأفراد الشرطة الأفغانية".

وتحيط بغزني نحو ألف قرية غالبيتها تحت سيطرة طالبان، كما أن قرب المدينة من الحدود الباكستانية يسهل تحركات مقاتلي الحركة.

وغزني ثاني مركز ولاية تقتحمه طالبان خلال أقل من ثلاثة أشهر بعد مدينة "فراه" مركز ولاية "فراه"، التي استعادها الجيش في وقت قصير يوم 15 مايو/أيار الماضي.

]]>
Tue, 14 Aug 2018 12:27:34 +0300
<![CDATA[فروا من أتون الحرب بسوريا فقتلتهم الصخور بأوروبا]]> http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223497 http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223497

عُثر أمس الأحد بإحدى غابات كرواتيا على جثّتي لاجئين سوريين يعتقد أنهما تسلّلا من البوسنة إلى كرواتيا في محاولة للعبور إلى الاتحاد الأوروبي، بحسب ما أعلنته الشرطة الكرواتية وصحف محلية.

واكتفت الشرطة بتأكيد العثور على الجثّتين دون أن تعطي أي تفاصيل عن جنسيّتهما أو عمرهما، مشيرةً إلى أن التحقيق لا يزال جارياً.

وقالت المتحدثة باسم الشرطة سينكا ستاروفسكي للصحفيين إنه "تم العثور على 12 مهاجراً، بينهم اثنان متوفيان"، مضيفة أنه تم العثور عليهم في غابة مجاورة لبلدة درزنيشا صباح الأحد.

وبحسب الموقع الإلكتروني لصحيفة "يوتارني ليست" فإنّ المتوفييْن رجلان، وقد لقيا مصرعهما بينما كانا نائمين، إذ سقطت عليهما صخرة كبيرة من جرف عال.

وأضافت الصحيفة أن الوثائق التي كانت بحوزتهما تشير إلى أنهما سوريان ويبلغ كل منهما من العمر 24 عاماً.

وذكرت في وقت مبكر من اليوم الاثنين، أنهما كانا جزءًا من مجموعة خيموا في غابة تقع على منحدر حاد.

واضطر باقي أفراد المجموعة الذين أصيب بعضهم بجروح، إلى السير عدة كيلومترات للحصول على المساعدة.

وتقدّر السلطات البوسنيّة أن نحو أربعة آلاف مهاجر ولاجئ موجودون حالياً على أراضيها، خصوصاً في بلدتي بيهاتش وفيليكا كلادوسا القريبتين من الحدود الكرواتية، على أمل العبور إلى دول الاتحاد الأوروبي على طول ما يعرف باسم "طريق البلقان".

وهؤلاء من بين أكثر من عشرة آلاف لاجئ دخلوا البوسنة بشكل غير قانونيّ منذ يناير/كانون الثاني الماضي، بحسب آخر إحصاءات الحكومة.

وطبقاً لمنظمة "أطباء بلاد حدود" فقد لقي أكثر من ثمانين لاجئا مصرعهم منذ بداية العام الجاري على طول طريق البلقان الذي يبدأ من تركيا، وذلك بسبب الغرق أو التجمّد حتى الموت أو حوادث الطرق.

ويقيم العديد منهم في منتزهات أو مبانٍ مهجورة، وتوفّر لهم اللجنة الدولية للصليب الأحمر ومتطوّعون محليّون وجبات الطعام وغيرها من الخدمات الأساسيّة.
 

]]>
Mon, 13 Aug 2018 12:45:58 +0300
<![CDATA[احترام الزوجة.. سعادة الأسرة]]> http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223210 http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223210

البيت السعيد، الذي هو أمل الناس جميعا، لا يقوم أبدا إلا على مبدأ الاحترام بين أفراده، وإلا انفصلت مكوناته، وضاعت آثاره.

ومبدأ احترام الزوجة الذي أقصده له عدة معان تطبيقية هامة:
. فهو يعني احترام الذات الإنسانية بالأصالة، فلا تُؤذى، ولا تُمتهن، ولا تُقبح، ولا تحتقر، فالمرأة محترمة بخلق الله لها، وبتقديره لقيمتها وأثرها، فمن أهمل ذلك فقد تعدى وظلم.

. ويعني احترام الإيمان الذي تؤمن به الزوجة، فإن للمؤمن على المؤمن حقوقا معروفة، وحق الزوجة المؤمنة يزيد بقربها وميثاقها، فإن كانت صالحة تقية فاحترامها مضاعف، وتقديرها متزايد، وإن كانت غافلة، فدعوتها لازمة وتذكيرها واجب، وتعليمها حق.

. وهو يعني احترام حقوقها، التي شرعها الله لها، والاستمساك بها، حتى تبلغها كاملة غير منقوصة، فما شرع الله حقها ليهمل ولا ليغفل عنه، بل ليقام ويطبق.

. ويعني أداء أمانتها، وتحقيق ذمتها المالية، واستئذانها فيما يخصها، واحترام خصوصيتها.

. كما يعني احترام رغباتها، وتقدير اختياراتها، فيما يخص نفسها، وسلوكها، مادامت رغبات مشروعة وتقديرات مطلوبة، تسير بها نحو ارضائه سبحانه.

. وهو أيضا يعني احترام حقها في اختياراتها لما يخص أولادها الصغار، وخصوصياتهم، وعدم إهمال رأيها فهي الأدرى بهم والأعلم بخصوصياتهم في الأعم الأغلب فلا ينبغي أن يستأثر الأب بذلك.

. وكذلك يعني احترام قيمتها في بيتها، واختياراتها فيه، فهي مداره ومحوره، وهي مصباحه وآلته، وهو مملكتها الصغرى.
وهو يعني احترام نفسيتها، ومشاعرها، ومزاجها العام، والحرص على إسعادها، وارضائها.

الآثار الإيجابية
هذه المعاني من الاحترام للزوجة لها آثارها الإيجابية العميمة:
. فهي تغرس احترام الأبناء لأمهم، فالأم التي يسخر منها زوجها أو يحقرها أمام أبنائها تكون عادة معرضة لمثل هذا الفعل من أبنائها الصغار، ويستمر هذا عندهم حتى ما يكبروا.

. وهي تبث قيمة احترام المرأة كمبدأ محترم في نفوس الأبناء، فيخرج الأبناء كأفراد يعرفون قيمة المرأة ويحترمونها، ويقدرونها قدرها في حياتهم الحالية وحياتهم المستقبلية.

. وهي تعلي من قيمة توجيهات الأم لأبنائها، وتساعدها على ضبط سلوكهم وتقويم انحرافاتهم.

. ووقتما يفتقد البيت وجود الأب، تعمل الأم كموجه ومرب ومعلم، فيكون الاحترام دافعا قويا لإنجاحها في دورها.

. كما أن احترام الزوجة يقوم سلوك الزوج ذاته، ويربي في داخله المكارم، ويسمه بالخلق الراقي الحضاري.

. بل إن احترام الزوجة يكرمها أمام الناس، وأمام أسرتها، ويقوي شخصيتها، ويكسبها الثقة في نفسها، والقدرة على التصرف في المواقف الصعبة، والثبات عند لحظات الألم.

. ويكسو البيت بأخلاق الإسلام، التي هي أخلاقه صلى الله عليه وسلم، التي هي قمة الرقي والسمو والحضارية، إذ كان ينتقي لزوجته الكلام كما ينتقى أطايب التمر، ويشاور نساءه في الأمور المهمة، كما شاور أم سلمة رضي الله عنها يوم الحديبية، ويبقى وفيا لها أعمق وفاء، كما وفاؤه لخديجة رضي الله عنها.. وهكذا.

ضياع الاحترام وآثاره المدمرة
أما إذا ضاع احترام الزوجة، فلا تسل عن تراجعات الأسرة، ولا عن معوقات التربية بكل معانيها:

فعندها يصير البيت مرتع استهتار، ويحتوي الزوجة شعور الألم والحسرة، ويلفها الندم عن خطوة زواجها وتركها بيت أبيها، ويجترئ الأبناء على أمهم، ولا يقيمون لكلامها وزنا، ويأمنون العقوبة منها على أية أخطاء، وقد يجترئون في فعل المعاصي أمامها وبعلمها.

إضافة إلى شؤم إضاعة حقوقها، والتفريط في أمانة الحفاظ عليها، وإيلامها نفسيا وقلبيا، واهتزاز ثقتها في نفسها، وضعف أثرها التربوي من شتى الجهات.

]]>
Sun, 12 Aug 2018 14:50:50 +0300
<![CDATA[مصعب بن عمير.. قدوة الشباب الأبرار]]> http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=222949 http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=222949

عندما ترى شباب الإسلام ينقبون ويبحثون عن القدوات بين أقدام اللاعبين، وعند الماجنين والمارقين، ومن لا وزن له في هذا الدين. تعلم تمام العلم أن القائمين على أمر الأمة هذا الأزمنة قد أضاعوا الشباب، لم يعلموهم دينهم، ولم يعرضوا لهم من سير السالفين والماضين والصالحين من يصلح أن يتخذوه قدوة ومثلا، ويحتذوا حذوه ويقتفوا أثره. هذا والتاريخ لم يعرف أمة أنتجت من العلماء والفقهاء والزهاد والعباد والمخترعين والمبدعين مثل ما أنتجت أمة الإسلام، على مر عصورها وكر دهورها، فلا يكاد يخلو زمان ـ بل وربما بلد ومكان ـ ممن يمكن أن تستلهم منه الهمة وعلو الشأن.

وإذا كنا نريد أن نقدم قدوة للشباب فنحن نقدم لهم اليوم شابا في مثل أعمارهم، وتربا من أترابهم لكنه قدوة وحق القدوة.
شاب كانت الدنيا بين يديه، ولكن دنياه لم تلهه عن آخرته، وكان الترف والتنعم وصفه ولكنه الترف لم يمنعه أن يقبل الحق ويرضى به، ولم يعقه ذهاب الدنيا عن طلب نعيم الآخرة.  كان نجما وبدرا، لا بل كان شمسا وقمرا.

كان مثل صدق في علو الهمة، وصدق النية، ومضاء العزيمة، وقوة الإرادة. كان رقيق البشرة، حسن الشعر، جميل الوجه.
ولد لأبوين غنيين ثريين مليئين فكانا يفرطان في تدليله والإغداق عليه حتى صار مثلا يضرب في النعيم والترف.
تحدثك عنه شوارع مكة وطرقاتها، ونواديها وعرصاتها.
يحدثك عنه أريج المسك والأطياب، وناعم المسكن وفاخر الثياب، ولذيذ المطعم والشراب.
تحدثك عنه مكة بأسرها.. بشبابها الذين كانوا يغبطونه على عيشه، وبفتياتها اللائي طالما تمنين مثله.

كان يلبس أرق الثياب وأنعمه، ويطيب أزكى الطيب وأحسنه، وما عرفت مكة منعما مثله شبابا وجمالا، وحسنا وبهاء، وتنعما ودلالا حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ما رأيت بمكة أحدا أحسن لمة، ولا أرق حلة، ولا أنعم نعمة من مصعب بن عمير](رواه بن سعد في الطبقات).

إسلامه:
سمع مصعب أن محمد بن عبد الله يزعم أنه رسول الله، ويجلس مع أصحابه في دار الأرقم بن أبي الأرقم.. فذهب إليه، وجلس معه، وسمع منه؛ فشرح الله صدره، وأنار قلبه وهداه للإسلام، فأسلم..

وكتم الفتى إسلامه خوفا من بطش أمه وعشيرته.. ولكن عبير المسك لابد أن يفوح.. فرآه بعض قومه "عثمان بن طلحة " يصلى، فأخبر أمه فكادت أن تجن، وكاد عقلها أن يطيش.. كيف يترك دينها ودين أبائه وآبائها ليذهب إلى هؤلاء الفقراء المضطهدين؟
ما الذي ينقصك؟ ما الذي تحتاجه؟ ما الذي لا تجده عندي فذهبت تبحث عنه في دين محمد؟
حاولت معه!! اطلب ما تريد، سل ما تشاء، أي شيء لكن اترك دين محمد!!
رغبته، رهبته، خوفته، منته.. لكن قلب الفتى كان قد امتلأ بالإيمان.

أقسمت عليه لئن لم تترك هذا الدين لأقفن تحت حر الشمس لا أستظل ولا آكل ولا أشرب ولا أمتشط حتى تتركه. وكان من أبر الناس بها، وكانت من أحب الناس إليه. ووقفت تحت لهيب الشمس الحارقة حتى غشي عليها مرات ويحملونها للبيت، ولكن الفتى هو الفتى.

فلما رأت ثباته أدركت أن سياسة الترغيب والاستعطاف لا تجدي، فقلبت له ظهر المجن، أمرت به فحبس في ركن من أركان دارها، سلبته كل ما أعطته، وحرمته من كل النعيم الذي عليه أغدقته، ومنعت عنه كل ما يحتاج إليه، جوعته وعذبته أشد أنواع العذاب؛ حتى تغير لونه، وذهب لحمه، وأنهك جسده.

فلما طال عليها الأمد، ويئست منه أطلقته وتركته بعد أن سلبته كل شيء.. فخرج الفتى المترف المنعم ليعاني ذل الحياة بعد عزها، وضيق الدنيا بعد سعتها، وجحيم الحاجة بعد النعيم، وتعب الحياة بعد راحتها.. وتحول من العز والترف والنعيم الدنيوي والهناء، إلى الفقر المدقع والحاجة الشديدة والشقاء، لكنه مضى يجر قدميه فوق الشوق يعالج طريق الجنة التي حفت بالمكاره.

أقبل يوما على أصحابه المسلمين وعليه نمرة قد وصلها بإهاب، (قطعة قماش موصول بجلد)، يستر بها بدنه النحيل، فلما رآه الصحابة نكسوا رؤوسهم رحمة له، ليس عندهم ما يقدمونه له، سلم على النبي صلى الله عليه وسلم، فرد النبي عليه السلام ثم قال صلوات الله عليه وسلامه: [الحمد لله.. يقلب الدنيا بأهلها.. لقد رأيت هذا وما بمكة فتى أنعم عند أبويه منه، ثم أخرجه من ذلك الرغبة في الخير وحب الله ورسوله].. فكانت شهادة وأي شهادة بصدقه وإخلاصه وحبه لله ولرسوله.

الهجرة للحبشة
ضاقت عليه مكة كما ضاقت على إخوانه من المسلمين، فخرج مع من خرج إلى الحبشة، تاركا مراتع الصبى ومواطن العز، وهناك ذاق ألم الغربة، وبؤس العيش، وجدب الحياة، ثم رجع مع من رجع عندما سمعوا بإسلام أهل مكة، ولكن الأمر كان على غير ما أشيع، فقاسوا من الويلات أكثر من ذي قبل.

دخل الشعب مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فأضناه الجوع، وأرهقه العطش، وأعياه الضنى والتعب، حتى تحشف جلده وتناثر كما يتناثر جلد الحية، ولم يعد يقوى على المشي.. قال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: (كَانَ ـ مصعب ـ أَتْرَفَ غُلاَمٍ بِمَكَّةَ بَيْنَ أَبَوَيْهِ فِيْمَا بَيْنَنَا، فَلَمَّا أَصَابَهُ مَا أَصَابَنَا لَمْ يَقْوَ عَلَى ذَلِكَ، فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ وَإِنَّ جِلْدَهُ لَيَتَطَايَرُ عَنْهُ تَطَايُرَ جِلْدِ الحَيَّةِ، وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْقَطِعُ بِهِ، فَمَا يَسْتَطِيْعُ أَنْ يَمْشِي، فَنَعْرِضُ لَهُ القِسِيَّ ثُمَّ نَحْمِلُهُ عَلَى عَوَاتِقِنَا).

مصعب يفتح المدينة
لكن العجيب رغم كل ما لقيه ذلك الفتى المدلل من قسوة وتغير حال بعد إسلامه، لم يمنعه من التفقه في دينه والتعلم والفهم؛ حتى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله مع طلائع الأنصار إلى المدينة يدعو أهلها إلى الإسلام، ويقرؤهم القرآن، ويعلمهم مبادئ الإسلام.

هناك نزل على أسعد بن زرارة وأخذ يدعو المشركين إلى الإسلام بالحكمة والموعظة الحسنة، وجعل يتنقل من دار إلى دار، ومن ندوة إلى ندوة، يقرأ القرآن ويدعو إلى دين الرحمن، فلا يكاد يمر يوم إلا ويسلم رجل أو رجلان، حتى لم يبق في المدينة بيت إلا ودخل بعض أفراده الإسلام.

ولقد أسلم على يديه في يوم واحد سيدان من سادة الأنصار ومن كبار زعماء يثرب هما (سعد بن معاذ) و(أسيد بن حضير)، جاءا إليه ليطرداه ويمنعاه من الكلام، فقال إن شئتما أن تجلسا وتسمعا، فإن أعجبكما ما نقول قبلتماه، وإن لم يعجبكما نحينا عنكما ما تكرهان، فقالا: أنصفت.. وجلسا. فما هو إلا أن يبدأ مصعب الكلام فتتغير القلوب، وتتبدل الأحوال، ويظهر على وجهيهما مخايل الإيمان.. ماذا كان يقول؟ كيف كان يدعو؟ بأي كلام كان يتكلم؟ ما هذا السحر؟ ما ذاك الجمال؟

وأسلم سعد وأسيد، فأسلم بإسلامها خلق كثير. واستمر (مصعب) قرابة عام في يثرب، لم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها صوت للإسلام يتردد. ثم رجع مع وفد الحج بعد عام، ليبشر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الفتح العظيم.
ولما علمت أم مصعب بعودته أرسلت إليه تقول له: (يا عاق أَتقْدِم بلدًا أنا فيه ولا تبدأ بي؟) فأجاب رضي الله عنه: (ما كنت لأبدأ بأحد قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم).

هاجر النبي صلوات الله وسلامه عليه إلى المدينة، وعاش معه مصعب يدعو إلى الله صحبة رسوله الكريم، وإخوانه المسلمين..

الجهاد والشهادة
ولما كانت بدر في السنة الثانية للهجرة كان مصعب من قادتها وأبطالها الميامين، ولما انتهت المعركة بنصر الله المبين للمسلمين كان من بين المشركين الأسرى (أبو عزيز بن عمير) أخو مصعب، ومرَّ به (مصعب) وأحدُ الأنصار يضع القيود في يده، فقال مصعب للأنصاري: شُدَّ يديك به، فإن أمه ذات متاع، لعلها تفديه منك. فقال أبو عزيزُ لأخيه مصعب: أهذه وصاتك بأخيك؟ فقال مصعب: بل هو أخي دونك.

ولما كانت غزوة أحد ـ وحدث للمسلمين ما حدث ـ ثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم نفر قليل منهم مصعب بن عمير، الذي كان يحمل لواء المسلمين في المعركة ورايتهم ـ فهو عبدري وهم المتخصصون في ذلك ـ وقد كان عند حسن ظن رسول الله به، فجاهد جهاد الأبطال، فما اهتزت الراية في يده رغم شدة القتال، ثم لما شاع في الناس مقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانكشف منهم من انكشف، ثبت مصعب مع القلة المؤمنة التي أحاطت بالنبي صلى الله عليه وسلم ودفعت المشركين عنه، وأقبل رضي الله عنه يحمل الراية ويهتف مرددا قول الحق عز شأنه: {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزئ الله الشاكرين}، فتقدم إليه عدو الله "ابن قمئة" فشد عليه، وضرب يده اليمنى فقطعها، ثم أخذ رضي الله عنه اللواء بيده اليسرى حتى لا يقع، فضرب ابن القمئة يده اليسرى فقطعها، فانحنى على اللواء وضمه بعضديه إلى صدره، فحمل عليه عدو الله الثالثة فأهوى بالرمح على جسده الطاهر، فخر رضي الله عنه على الأرض صريعاً.

وهكذا قضى مصعب بن عمير رضي الله عنه نحبه، وهو ابن أربعين سنة، مات ميتة الأبطال، وهو عند الله تعالى من الشهداء الأبرار، لقد باع الدنيا بالآخرة، وقدم الرخيص فظفر بالغالي، سقط جسده رضي الله عنه على الأرض وحلقت روحه إلى بارئها، ليبعث يوم القيامة وجرحه يثعب دماً، اللون لون الدم، والريح ريح المسك.

لما انقضت المعركة مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الشهداء يتفقدهم، يعرج على الأجساد الطاهرة، وعلى القلوب الوفية، يقلب النظر في ثلة قدموا أرواحهم فداء لنصرة الدين، وبذلوا أنفسهم ثمناً لجنة أعدت للمتقين، مر بهم صلى الله عليه وسلم واحداً واحداً، فلما حاذى مصعبا وقف عنده ورفع يديه يدعو له ثم قرأ قوله تعالى: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا}. لقد كانت وقفة مؤثرة ودعوة معبرة، أبى التاريخ إلا أن يسطرها ويحفظها للأجيال لتتخذها نبراساً في الحياة.

لما أرادوا أن يكفنوه بحثوا عن شيء ليكفنوه فيه فما وجدوا إلا بردة يقول عنها خباب بن الأرت رضي الله عنه: "هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن نبتغي وجه الله، فوقع أجرنا على الله، فمنا من مضى لسبيله لم يأكل من أجره شيئاً منهم مصعب بن عمير رضي الله عنه، قتل يوم أحد ولم يترك إلا نمرة كنا إذا غطينا رأسه بدت رجلاه، وإذا غطينا رجليه بدا رأسه، فقال صلى الله عليه وسلم: [غطوا رأسه واجعلوا على رجليه من الإذخر].
فخرج من الحياة شهيدا سعيدا مجيدا، لم يأكل من أجره شيئا؛ فرضي الله عنه وأرضاه.

قدوة وأي قدوة:
ما مضى كان شيئا من سيرة مصعب بن عمير رضي الله عنه، فهل لشبابنا أن يتخذوه قدوة لهم في مجال العبادة والدعوة والعمل الصالح، هل لنا أن نحيي في شبابنا تلك الروح والهمة حتى نعيد للأمة مثل أمجاد الصحابة رضوان الله عليهم؟.

اللهمَّ ارْضَ عَن عَبدِكَ مُصْعَبِ بنِ عُمَيْرٍ، واغْفِرْ لَهُ، وأَلْحِقْنَا بِهِ علَى خَيرٍ، واجْمَعْنَا بهِ فِي جَنَّتِكَ ودارِ كَرامَتِكَ، معَ الحبيبِ المصطَفَى صلى الله عليه وسلم، والصَّحْبِ الكِرَامِ، واجمَعَنَا بِهِمْ غيرَ فَاتِنِينَ وَلا مَفْتُونِينَ ولا مغيرين ولا مُبَدِّلِينَ.

]]>
Sun, 12 Aug 2018 14:50:10 +0300
<![CDATA[حتى لا يصبح الإلحاد ظاهرة بيننا]]> http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223453 http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223453

وصف الإلحاد في مجتمعنا بأنه ظاهرة وصف غير دقيق في الوقت الراهن...لكنه ظاهرة عالمية بلا شك وحسب الدراسات الحديثة فإن نسبة الإلحاد بين سكان العالم تصل إلى السدس.إذ تفيد بعض الإحصاءات الغربية أن بين كل ستة أشخاص في العالم يوجد ملحد واحد وهذه نسبة كبيرة جدا وقد فرضت نفسها على المستوى العالمي في الوقت الراهن.

والمتأمل في كثير من الأطروحات الفكرية العالمية يجدها تنحو منحى الإلحاد والمتابع للمعارك الفكرية بين الأحزاب المختلفة في الغرب وأمريكا يعرف مدى قوة تلك الأطروحات ومدى كثرة أتباعها على المستوى العالمي و لهذا علاقة كبيرة بالمذهب الرأسمالي وشيوع مذهب الفردانية والإغراق في المادية.

وإذا نقلت نظرك إلى الشرق وجدت الظاهرة أخف وإن جئت إلى مجتمعنا فإنك كما تعلم فإن الإسلام حصن حصين لأبنائه وخطر الإلحاد عليهم أضعف من خطره على المجتمعات غير المسلمة.لكن هذا لا يعني السكوت والغفلة عن انتشاره ضمن حزمة العولمة وما ينتج عنها..

إذا أضفت لذلك ما حققه التقدم الغربي ماديا وقارنته بتخلف المجتمعات الإسلامية لربما وجدت أن هذا سبب كبير في تأثرشبابنا بالجوانب السلبية للعولمة ومن أشدها خطرا الانحلال الأخلاقي في جانب السلوك والانحلال الفكري في جانب المعتقد وفي الغالب أنهما وجهان لعملة واحدة إذ أن الإباحية تصاحب الإلحاد.

لهذا فإن الوضع إن استمر على ما هو عليه فإن مجتمعنا رغم تدينه إلا أنه مرشح وبقوة لأن يصبح الإلحاد فيه ظاهرة بين الشباب وبخاصة مع عدم وجود الممانعة المناسبة لحجم ضغوط العولمة وإغراءات الحياة المادية وتفشي الرأسمالية وزخمها الإعلامي القاهر أضف إلى ذلك أن مجتمعنا في غالبيته مكون من الشباب الذي ربما تعرض للقلق الوجودي كما سيرد في الأسباب.

هذا على فرض أن الوضع كان طبيعيا دون تخطيط من قبل الغرب ..لكننا لا يمكن أن نغفل ما تتعرض له مجتمعات المسلمين اليوم من حملات متتابعة للطعن في ثوابتها ومحاولة شغلها عن بناء مستقبلها وإغراقها في مشاكلات الهوية والصراعات الفكرية والأسئلة الوجودية والصدامات الفلسفية استمرارا لنظرية هدم الإسلام من الداخل بأيدي أبناءه.يحدث هذا في نفس الوقت التي نشهد ضعفا في الحملات الوقائية الموجهة للشباب لتحصنهم من تلك الأخطار..

أبرز الأسباب لتحول الإلحاد إلى ظاهرة بين الشباب:

حينما نتحدث عن الأسباب فلا يمكن أن نعزوها إلى الأسباب الفكرية وحدها إذ أن شخصية الفرد مكونة من جوانب روحية ونفسية وعقلية واجتماعية ونفسية وكل جانب من هذه الجوانب له حاجات تنتظر إشباعها.. كما أن لها دورا مهما في تكامل الشخصية..

والملحد هو إنسان تعرض لمؤثرات تسببت في بناء شخصيته وأثرت في تكوينه الفكري مع جانبه العقدي ليظهر على سلوكه ويصبغ تصرفاته وعلاقاته الاجتماعية وطريقة إشباعه لحاجاته حتى أصبحت له مبادىء واتجاهات وأفكار توجه سلوكه وتصرفاته وتشكل مذهبه في الحياة والعلاقات.

وقد حاولت حصر أهم الأسباب التي رصدها كثير من الباحثين في مسألة الإلحاد وأبرزها في نظري ما يلي:
1- غياب القدوة الصالحة في الأسرة والمدرسة ووسائل الإعلام.  فينشأ الشاب وهو لا يعرف دينه حق المعرفة ولا يحبه كما يجب فيسهل عليه تركه لأي سبب.

2- تعرض الشاب وخاصة في بدايات تكوينه الفكري وقبل نضجه للفكر الإلحادي من خلال قراءته الكتب الفلسفية واتصاله بمفكرين ملاحدة وإعجابه بأدبهم وأطروحاتهم. وخاصة من كان له أسلوب عرض جميل كالأدباء.
3- تغلب الشهوات على بعض الشباب ويرون أن الدين يمنعهم منها ويشكل حاجزا بينهم وبين رغبتهم في الاستمتاع بالحياة.. وعدم معرفتهم لحكمة تحريمها مع غلبة الشهوة تجعلهم يرغبون في الإلحاد .

4- انفتاح العالم الفضائي بشقيه- القنوات والانترنت- وما يُبث فيهما من شهوات وشبهات تأخذ كل واحدة منها بنصيبها من شبابنا مع عدم وجود حملة تحصين مضادة لأثارها السلبية.

5-- أنظمة الحكم في بعض بلدان المسلمين وما سببته للناس من فتن في دينهم فبعضها يروج الإلحاد ويقيم المؤسسات التعليمية والأنشطة التي تبثه بين الناشئة، وأخرى تدعي أنها تعتني بالدين؛ ومؤسساتها –ربما عن قصد أوغير قصد- ممثل سيء للدين مما يتسبب في ردة فعل عكسية من الدين والمتدينين ولسان حال هؤلاء الشباب يقول: إذا كان هذا حال حملة الدين من الظلم والانكباب على الدنيا فكوننا بلا دين أفضل!.

6-عدم قيام مؤسسات التربية من تعليم ومعاهد وجامعات بأنشطة تذكر للوقوف في وجه موجة الإلحاد الجديدة؛ وبطء استجابتها للمستجدات العالمية والحراك الاجتماعي والشبابي.

7- دور النشر والمقاهي الثقافية ووسائل الإعلام والمواقع الالكترونية التي تروج الفكر الإلحادي دون وجود بدائل منافسة لها يلجأ إليها الشباب.

8- وجود فئات من المجتمع التي خلطت بين الدين والعادات وأساءت للدين من خلال حماسها غير المنضبط وجهلها العريض ليتحول الدين عندها إلى مظاهر لا يصاحبها في كثير من الأحيان جواهر نقية فتسببت في حدوث ردّ فعل معاكس عند بعض الشباب. ولا يفوتني هنا ما أثبتته الدراسات النفسية في مجال الاضطرابات السلوكية تحت ما يسمى بالجنوح الكاذب والذي ينزع فيه بعض الشباب لمخالفة القواعد والأنظمة بسبب شعورهم بالاضطهاد وخاصة في البيئات التسلطية.

9- إشكاليات الحضارة وأزمة الهوية السائدة بين الشباب مع عدم وجود المحاضن التربوية المقنعة التي تحوي الفكر والإيمان إضافة إلى السلوك.

10- انتشار الظلم وعدم قدرة الضعفاء على الوصول إلى حقهم حتى مع اللجوء إلى المؤسسات الحكومية في العالم الإسلامي بشكل عام وكان لنا في الربيع العربي موعظة في خطر الظلم وشيوعه بين الناس.

11- كثرة الحروب والفتن التي تهز قناعات الشباب في عقيدة القضاء والقدر واختلال فهمهم لقيم الحياة ومعانى الألوهية والربوبية والجزاء والحساب. كما أن الكثير من ضغوط الحياة المعاصرة تسببت في ظهور مرض نفسي يشيع بين المثقفين ويسمى "القلق الوجودي" وهو مركب من القلق والاكتئاب بسبب ما يرون أنهم عاجزين تفسيره من انحرافات في الحياة أو تضاد بين الأحداث المختلفة وبين قناعاتهم الفلسفية وقد تدفع ببعضهم للأفكار الإلحادية ما لم يكن لهم بصيرة في مسائل القضاء والقدر والتصور الإسلامي للحياة والكون.
وهنا لا ينبغي بأي حال أن نغفل عن دور التربية المتضامنة بين الأسرة والمدرسة والمسجد ووسائل الإعلام ورعاية الشباب والأندية الثقافية إذ أن الإلحاد ظاهرة منتشرة في الغرب وستنتقل إلينا ضمن ما نستورده من هناك ومالم يكن لدينا حلول وقائية فلن نستطيع أن نقاومه بكفاءة مهما كان لدينا من تدين وأناس صالحين إن تشرب شبابنا لأخلاق الغرب ولباسهم وطريقة عيشهم سوف تصاحبها معتقداتهم وأفكارهم.. ونحن بحمد الله نمتلك أعظم دين يمكن أن يجيب على التساؤلات التي أشغلت الإنسانية وحارت فيها طويلا ولا ينقصنا علماء و لا دعاة ولا مفكرون وإنما ينقصنا النية الصادقة والتخطيط وتغليب مصلحة الإسلام والمسلمين على المصالح الشخصية.

لذلك كله يجب أن نتحرك لمقاومة الإلحاد على بصيرة وهدى والله الهادي والموفق إلى سواء السبيل ولله الأمر من قبل ومن بعد..

]]>
Sun, 12 Aug 2018 14:10:31 +0300
<![CDATA[حدث في مثل هذا الأسبوع ( 29 من ذي القعدة ــ 6 من ذي الحجة )]]> http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223084 http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223084

وفاة الأديب والمؤرخ خير الدين الزركلي 3 من ذي الحجة سنة 1396هـ
خير الدين الزركلي أديب مرموق، وكاتب موسوعي ومؤرخ بلغت شهرته الآفاق خلال القرن الماضي، حيث قام برحلات كثيرة بين دول العالم العربي والإسلامي، جمع فيها بين الأدب والسياسة والبحث والتاريخ، واكتسب شهرة واسعة بموسوعته "الأعلام" التي بوّأته منزلة كبيرة بين مؤرخي القرن الرايع عشر الهجري من أصحاب كتب التراجم .

نشأته :

اسمه : خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي الدمشقي.
يمت بأصله إلى عشيرة (الزركي) الكردية، واكتسبت في العهد العثماني حرف اللام وهي كياء النسبة في اللغة العربية فأصبحت (الزركلي).
ولد في بيروت من أبوين دمشقيين يوم 9 من ذي الحجة 1310هـ 25 يونيو 1893م، حيث كان والده تاجراً هناك، ونشأ في دمشق، وتعلم في مدارسها الأهلية، وأخذ عن معلميها الكثير من العلوم خاصة الأدبية منها، وكان مولعاً في صغره بكتب الأدب، وقرض الشعر في صباه، وقد أتم دراسته في المدرسة الهاشمية بدمشق، وعمل فيها مدرساً بعد التخرج، وأصدر مجلة الأصمعي الأسبوعية فصادرتها الحكومة العثمانية، انتقل إلى بيروت لدراسة الآداب الفرنسية في الكلية العلمانية، بعد التخرج عين في نفس الكلية أستاذاً للتاريخ والأدب العربي.
وبعد الحرب العالمية الأولى، أصدر في دمشق مع أحد أصدقائه عام 1918م جريدة يومية أسماها لسان العرب إلا أنها أغلقت، ثم شارك في إصدار جريدة المفيد اليومية، وكتب فيها الكثير من المقالات الأدبية والاجتماعية، اشتهر بقصائده الوطنية المناهضة للانتداب الفرنسي، وعلى إثر معركة ميسلون ودخول الفرنسيين إلى دمشق حُكم عليه من قبل السلطة الفرنسية بالإعدام غيابياً وحجز أملاكه إلا إنه غادر دمشق إلى فلسطين، فمصر فالحجاز.
وألغت الحكومة الفرنسية قرار الإعدام على الزركلي فرجع إلى سورية، ومن ثم غادرها إلى مصر، وهناك أنشأ المطبعة العربية حيث طبع فيها بعض كتبه وكتباً أخرى، وأصدر في القدس مع رفيقين له جريدة الحياة اليومية، إلا أن الحكومة الإنجليزية عطلتها فأنشأ جريدة يومية أخرى في يافا، واختير عضواً في المجمع العلمي العربي بدمشق سنة 1930م.
وفي عام 1934م عينه الأمير فيصل بن عبدالعزيز آل سعود مستشاراً للوكالة ثم المفوضية العربية السعودية بمصر، كما عُيّن مندوباً عن السعودية في مداولات إنشاء جامعة الدول العربية، ثم كان من الموقعين على ميثاقها، ومثل الأمير فيصل بن عبدالعزيز آل سعود في عـدة مؤتمرات دولية، وشارك فـي الكثير من المؤتمرات الأدبية والاجتماعية.

وفي عام 1946م عين وزيراً للخارجية في الحكومة السعودية متناوباً مع الشيخ يوسف ياسين، وكذلك متناوباً معه العمل في جامعة الدول العربية، واختير في العام نفسه عضواً في مجمع اللغة العربية بمصر، وفي عام 1951م عين وزيراً مفوضاً ومندوباً دائماً لدى جامعة الدول العربية، فاستقر في مصر، وهناك باشر طبع مؤلفه الأعلام، ومن عام 1957م وحتى عام 1963م، عين سفيراً ومندوباً ممتازاً حسب التعبير الرسمي للحكومة السعودية في المغرب.
ظل الزركلي موضع حفاوة وتقدير من المجامع العلمية، فانتخب عضواً بالمجمع العلمي العربي بدمشق سنة 1930م، واختير عضواً مراسلاً بمجمع اللغة العربية بالقاهرة سنة 1946م، وبالمجمع العلمي العراقي سنة 1960م،.

موسوعة "الأعلام"
موسوعة "الأعلام" من أهم أعمال الزركلي، وهي قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين تقع في 10 مجلدات، ويندر أن تجد باحثاً في الثقافة العربية لم يرجع إلى كتاب الأعلام، ليرشده إلى ترجمة عَلَم من القديم أو الحديث، ويأخذ بيده إلى المظان التي يمكن أن يعود إليها إن أراد المزيد من التفاصيل عن الشخصية التي يبحث عنها.

ولم يأخذ هذا الكتاب مكانته بين الباحثين وأهل العلم إلا عن جدارة واستحقاق، فهو يجمع بين الدقة في تحرير الترجمة، والعناية بإبراز أهم ملامح المترجم له، مع الأمانة والموضوعية والإيجاز غير المخل، وأكسب هذا الكتاب مؤلفه شهرة واسعة، وبوّأه منزلة كبيرة بين مؤرخي هذا الفن من أصحاب كتب التراجم.
وقد أنفق الزركلي السنوات الطوال في تأليف كتابه، وإعادة تحريره أكثر من مرة، مستعيناً بعمله الدبلوماسي الذي هيأ له السفر والانتقال بما ساعده في أن يطالع المكتبات العامة في كثير من دول العالم، حتى خرج على الصورة التي نراها الآن.

ويشخص الزركلي صورة الدأب العلمي المنتج في كتابه الأعلام الذي جمع فيه فأوعى، فكان بحق أيسر وأشمل معجم عربي مختصر في تاريخ الرجال، ويعد من أعظم الكتب العربية التي ظهرت في القرن الرابع عشر الهجري، ترجم فيه الزركلي لنحو 13435 عَلَماً من القديم والجديد، معتمداً فيه على أكثر من ألف مصدر من المصادر والمراجع المطبوعة والخطية، فضلاً عن مئات الصحف والدوريات.

ولم يخرج هذا الكتاب مرة واحدة على الصورة التي عليها الآن، بل مر صاحبه برحلة كفاح طويلة استغرقت معظم حياته، فقد بدأ الإعداد في تأليفه في سن مبكرة من حياته، ثم صدرت طبعته الأولى في 3 أجزاء سنة 1346هـ- 1927م، ثم بعد 30 عاماً صدرت طبعته الثانية سنة 1377هـ- 1957م، بعد مراجعة وتنقيح وإضافات، ثم استدرك على هذه الطبعة بأخــرى مزيدة ومنقحة، ثم ظهرت الطبعة الرابعــة الكاملة بعد وفاته سنة 1396هـ - 1976م.

والمنهج الذي التزمه لاختيار من يترجم لهم هو "أن يكون لصاحب الترجمة عِلم تشهد به تصانيفه أو خلافة أو ملك أو إمارة أو منصب رفيع كوزارة أو قضاء كان له فيه أثر بارز أو رئاسة مذهب، أو فن تميز به، أو أثر في العمران يذكر له، أو شعر أو مكانة يتردد بها اسمه، أو رواية كثيرة، أو أن يكون أصل نسب أو مضرب مثل".
غير أن هذا النهج لم يلتزمه مع خلفاء الدولة العثمانية وكثير من أمرائها وولاتها، فأعرض عن الترجمة لهم؛ متأثرًا بنزعته القومية العربية وعدم ميله إلى الأتراك، وكان قد عاصر الصراع الذي شب في الشام بين حكّام الأتراك ورعاياهم من العرب، هذا في الوقت الذي عُني فيه بالترجمة لكبار المستشرقين.
وانتهج في كتابه الترتيب الألفبائي وإيراد الترجمة تحت اسم العلم الحقيقي لا تحت اسم شهرته؛ فترجمة المتنبي تحت اسمه (أحمد بن الحسين) لا تحت اسم شهرته، مع الإشارة تحت اسم الشهرة إلى الإحالة إلى موضع الترجمة تسهيلا للبحث، فحين يرد اسم المتنبي في حرف الميم يشير إلى اسمه الحقيقي الذي ترد فيه الترجمة. وحرص المؤلف على أن يلحق بالمترجم صورة له إن كان ذلك موجودًا أو نموذجا من خطه وتوقيعه
من جميل شعره :
و الزركلي أديب و شاعر وله ديوان شعر فمن شعره الجميل يقول :
العينُ بعدَ فِراقها الوَطَنا                   لا ساكِنًا ألِفَت ولا سَكَنا
رَيَّانةٌ بالدَّمع أقلقَها                      ألا تُحسَّ كرًى ولا وَسَنا
كانت تَرى في كلِّ سانحةٍ حُسنًا            وباتَت لا تَرى حَسَنا
والقلبُ لولا أنَّةٌ صَعِدَت                  أنكَرتُه وشَكَكتُ فيه أنا
ليتَ الذينَ أحبُّهم علِموا                 وهمُ هنالكَ ما لقيتُ هنا
ما كنتُ أحسَبُني مُفارقَهم             حتَّى تفارقَ روحيَ البدنا
يا طائرًا غنَّى على غُصُنٍ           والنيلُ يسقي ذلكَ الغُصُنا
زِدني وهِج ما شئتَ من شَجَني  إن كنتَ مثلي تعرفُ الشَّجَنا
أذكَرتَني ما لستُ ناسِيَه            ولرُبَّ ذكرى جدَّدَت حَزَنا

مؤلفاته:
ترك الزركلي مؤلفات كثيرة من أهمها :
1 ـ كتاب " الأعلام " قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين في 10 مجلدات
2 ـ شبه جزيرة العرب في عهد الملك بن عبد العزيز
3 ـ ما رأيت وما سمعت ، عن رحلته الأولى من دمشق إلى فلسطين فمصر فالحجاز
4 ـ عامان في عمَّان
5 ـ ماجدولين والشاعر ، قصة شعرية قصيرة
6 ـ الملك عبد العزيز في ذمة التاريخ
7 ـ صفحة مجهولة من تاريخ سوريا في العهد الفيصلي
8 ـ ديوان شعر من جزئين الجزء الأول من ديوان أشعاره وفيه بعض ما نظم من شعر إلى سنة صدوره 1925، ثم الجزء الثاني من ديوان أشعاره 1925-1970
9- " وفاء العرب" قصة تمثيلية نثرية

وفاته :
ظل الزركلي بعد خروجه من العمل الدبلومـــاسي مقيماً بالقاهرة التي عـــــــاش فيها أغلب حياته، وفي إحدى زياراته إلى دمشــق أصابته وعكة صحية ألزمته الفراش عدة أسابيع، فلما قرب الشفاء رحل إلى القاهرة للاسـتجمام، لكن الحياة لم تطل به فوافته المنية على ضفاف النيل بالقاهرة في 3 ذي الحجة 1396هـ ، الموافق 25 نوفمبر 1976م عن 83 سنة عاشها باحثاً ومؤرخاً وشاعرا ، رحمه الله و أحسن إليه
 

]]>
Sun, 12 Aug 2018 14:09:51 +0300
<![CDATA["سنة ثانية ترامب".. تكرس عنصرية "نازيي أميركا" الجدد]]> http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223489 http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223489

سعى الرئيس الأميركي دونالد ترامب إلى استدراك عدم إدانته لتظاهرت اليمين المتطرف في بلاده قبل عام، وغرد أمس داعيا إلى الوحدة قائلا إنه يندد بـ"كل أنواع العنصرية".

ويأخذ الكثير من المراقبين على ترامب أنه سهّل خلال حملته الانتخابية ظهور خطاب متطرف يبثه النازيون الجدد في الولايات المتحدة، دعاة تفوق العرق الأبيض.
وبعد عام من تظاهرة للنازيين الجدد في مدينة شارلوتسفيل أودت بحياة ثلاثة أشخاص، قال ترامب في تغريدته أمس إن هذا التجمع "حمل الموت وأدى إلى انقسامات كبيرة، وعلينا أن نكون موحدين كأمة، وأتمنى السلام لكل الأميركيين".

وتأتي تغريدة ترامب قبل يوم من مظاهرة دعا إليها اليمين المتطرف تحت شعار "وحدوا اليمين" بالقرب من البيت الأبيض في العاصمة واشنطن، ومظاهرة أخرى مناهضة لها.

وتعرض ترامب العام الماضي لانتقادات شديدة لتجنبه إدانة تظاهرات النازيين الجدد بشكل واضح بعد تلك الأحداث التي جرت في 12 أغسطس/آب 2017، حين نظم نازيون جدد تجمعا في شارلوتسفيل بولاية فرجينيا احتجاجا على مشروع للبلدية لإزالة تمثال جنرال أميركي شارك في حرب الانفصال في القرن التاسع عشر.

واندلعت في نهاية التحرك صدامات بين دعاة العنصرية وتفوق العرق الأبيض ومتظاهرين آخرين مناهضين لهم، واندفع مناصر للنازيين الجدد بسيارته على تجمع المتظاهرين ضد العنصرية مما أدى إلى مقتل امرأة وإصابة 19 آخرين.


استنفار
وفي الذكرى الأولى لهذه الأحداث التي تصادف اليوم، أعلنت شبكة "وحدوا اليمين" أنها تعتزم تنظيم تجمع جديد في واشنطن على مقربة من البيت الأبيض.

ويتوقع أن تجري مظاهرات مضادة في المكان نفسه وسط استنفار أمني للحيلولة دون أي صدام بين المجموعتين، حيث اتخذت السلطات في شارلوتسفيل تدابير أمنية مكثفة.

وأعلن حاكم ولاية فرجينيا رالف نورتام حال الطوارئ، وفرضت إجراءات أمنية مشددة في منطقة المشاة في شارلوتسفيل التي شهدت أحداث العام الماضي، وأقيمت حواجز إسمنتية.

وقال رئيس بلدية واشنطن مورييل باوزر "نعلم أن أشخاصا سيأتون إلى مدينتنا بهدف واحد هو إخراج حقدهم، ومن غير الوارد منع التجمع لأن المادة الأولى من الدستور الأميركي تحفظ حرية التعبير".

وطالب جيسون كيسلر الذي دعا إلى تظاهرة العام الماضي بتنظيم تظاهرة هذا العام أيضا في شارلوتسفيل، وعلى شبكة التواصل الاجتماعي "غاب" التي يستخدمها كثير من أنصار اليمين المتشدد، ظهرت مواقف تعارض تجمع اليوم ودعت إلى عدم المشاركة فيه معتبرة أنه "قد يكون فخا من اليسار".


ترامب مشجعا
وأعرب سياسيون أميركيون أمس عن احتجاجهم ضد العنصرية، وأصدر السيناتور مارك وارنر بيانا رثى فيها أرواح قتلى أعمال العنف التي تستهدف المناوئين للعنصرية، وانتقد ترامب لعدم إبداء رد فعل مناسب مع تلك الأعمال.

وحمل وارنر الرئيس ترامب المسؤولية قائلا "لقد جرى تشجيع أولئك الذين كشفوا عن كراهيتهم وتعصبهم من قبل رئيس رفض إدانة أعمالهم بشكل صريح".

واعتبر ترامب في تصريحاته العام الماضي أن اللوم يقع على الطرفين، وقال "إن هناك أناسا طيبين جدا على الجانبين"، دون إدانة صريحة للعنصرية؛ وهو ما أثار ردود فعل غاضبة في البلاد.

من جانبه، قال عضو مجلس النواب دونالد مكيشين "إن أمام البلاد طريقا طويلا للقضاء على الكراهية بشكل نهائي"، فيما أكدت السيناتورة إليزابيث وارن أن "لا مكان للعنصرية والكراهية في الولايات المتحدة ولن ننسى ما حدث العام الماضي في شارلوتسفيل في مثل هذا اليوم، وأولئك الذين فقدوا حياتهم في هذا اليوم القبيح من تاريخ بلادنا"

]]>
Sun, 12 Aug 2018 14:08:46 +0300
<![CDATA[أردوغان يتجه شرقا.. هل طلقت تركيا الغرب؟]]> http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223485 http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223485

مع تصاعد التوتر بين واشنطن وأنقرة، كشف الرئيس التركي رجب طيب أردوغان عن أن بلاده تستعد لاستخدام عملتها المحلية في علاقاتها التجارية مع روسيا وإيران والصين.
وفي تجمع لحزب العدالة والتنمية بولاية ريزة (شمال شرقي تركيا)، قال أردوغان السبت "نستعد لاستخدام العملات المحلية في تجارتنا مع الصين وروسيا وإيران وأوكرانيا وغيرها من الدول التي نملك التبادل التجاري الأكبر معها".

وشدد على أن مبدأ الندية يجب أن يحكم العلاقات بين بلاده والولايات المتحدة، وأن على واشنطن أن تتخلى عن فكرتها الخاطئة بشأن إمكانية تجاوز هذا المبدأ.

وأضاف "ليست مسألة دولار أو يورو أو ذهب، ولكنها حرب اقتصادية ضدنا واتخذنا التدابير اللازمة لمواجهتها".

وتوعّد الرئيس التركي "الأطراف التي تحاول تصفية" بلاده بدفع ثمن ذلك "في منطقتنا أو في سياساتها".

وواصل الرئيس التركي انتقاده للولايات المتحدة، وقال إنها أدارت ظهرها لحليفتها في حلف شمال الأطلسي بسبب قضية القس أندرو برانسون الذي تحاكمه تركيا بتهمة "دعم جهات إرهابية".

محاور الخلاف
وإلى جانب موضوع القس، تختلف أنقرة وواشنطن في ملفات كثيرة؛ مثل تضارب المصالح في سوريا، وسعي تركيا لشراء أنظمة دفاع روسية، ورفض واشنطن تسليم الداعية التركي فتح الله غولن الذي تتهمه أنقرة بتدبير المحاولة الانقلابية وسط 2016.

ومن حين لآخر، يتعرض أردوغان لانتقادات حادة من دول غربية تتهم نظامه بالتسلط وقمع الحريات.

وفي المقابل، يرد أردوغان بأن هذه الدول تتجاهل كونه منتخبا ديمقراطيا، وتتغاضى عن الدكتاتورية في دول أخرى، وتدعم بعض الحركات التي تصنفها أنقرة إرهابية.

وكانت تركيا توعدت الولايات المتحدة الجمعة باتخاذ إجراءات عقابية بعد رفع واشنطن قيمة الرسوم المفروضة على وارداتها من تركيا.

وقال المتحدث باسم الخارجية التركية حامي أقصوي إن على الولايات المتحدة أن تعلم أن التعاون لا يمكن الوصول إليه عبر العقوبات والضغوط.

وكتب الرئيس الأميركي دونالد ترامب على موقع تويتر الجمعة "أصدرت للتو موافقة على مضاعفة الرسوم المفروضة على الألمونيوم والصلب المستوردين من تركيا".

وأشار ترامب إلى أن الليرة التركية "تنهار بسرعة شديدة أمام عملتنا القوية الدولار".

تآمر الغرب
ووصلت الليرة التركية الجمعة إلى مستوى قياسي جديد من التراجع ضمن هبوطها المستمر منذ عدة أشهر.

ويتهم أردوغان الغرب بالتآمر على العملة التركية من أجل الإضرار باقتصاد بلاده، ودعا مواطنيه إلى استبدال الليرة بالدولار واليورو.

واعتبر أن التضامن سيكون أهم رد فعل على ما يفعله الغرب، مشيرا إلى أن الأزمة "مصطنعة"، وتعهد بأن تركيا ستكسب "الحرب الاقتصادية".

ويبدو أن الوقوف في وجه الولايات المتحدة محل إجماع من الأحزاب والقوى السياسية في تركيا.

وقال رئيس حزب الشعب الجمهوري المعارض كمال قليجدار أوغلو إن "تغريدات ترامب عدائية، وتمس كرامة شعبنا، وهذا أمر غير صائب ولا نقبله إطلاقا"، كما صدرت مواقف مماثلة عن قادة أحزاب سياسية أخرى.

]]>
Sun, 12 Aug 2018 14:06:53 +0300
<![CDATA[تسهيلات عمانية لـ 150 جريحا من الجيش اليمني]]> http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223481 http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223481

وصل 150 جريحا من قوات الجيش الوطني اليمني بمحافظة تعز إلى منفذ المزيونة بسلطنة عمان.

وقال أحد مرافقي الجرحى إن السلطات العمانية سهلت دخول الجرحى عبر منفذ شحن الحدودي إلى السلطنة وستقدم لهم التسهيلات لاستكمال سفرهم نحو الهند.


وذكر أن سلاح الجو السلطاني سيقوم بنقل الجرحى عبر طائراته، فيما ستتولى السلطات العمانية المختصة تجهيز الطواقم الطبية لهم وتسكينهم حتى صدور التأشيرات الخاصة بهم من السفارة الهندية في مسقط.


وكان الجرحى غادروا تعز قبل أيام، وسيتجهون إلى الهند لتلقي العلاج على نفقة أحد المتبرعين.

يذكر أن جرحى تعز تظاهروا للمطالبة بالاهتمام بهم وانتشالهم من معاناتهم وتقديم الرعاية الصحية لهم.

ويقدر عدد جرحى الحرب في مدينة تعز وحدها بأكثر من 20 ألف جريح، تماثل معظمهم للشفاء، بينما ما يزال نحو 3000 جريح بحاجة للعلاج

]]>
Sun, 12 Aug 2018 14:05:04 +0300
<![CDATA[الشيخ فتح الباب خضر]]> http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223397 http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223397

كان الشيخ فتح الباب محمد محمد خضر مثالاً للعالم الصادع بالحق ، الواعي للواقع ، المهتم بأمور أمته، المجاهد بلسانه و قلمه ، و المعتز بدينه.
كما كان الشيخ رحمه الله خطيبا مفوها ينافح عن أمته ،ويدعو لعودتها لسالف عهدها ، يدعو لذلك بفهم عميق ورؤية واضحة .
اسمه ونشأته:
هو الشيخ: فتح الباب محمد محمد خضر ولد عام 1938 بقرية "ترعة غنيم" التابعة لمحافظة الدقهلية بمصر، لعائلة محافظة ، متمسكة بالتقاليد الإسلامية.
بدأ الشيخ حياته بالرعي والفلاحة، كشأن أغلب الأولاد في تلك الحقبة .
حياته العلمية:
ولما وصل من العمر ستة عشر عاما ، رآه أحد الشيوخ فتوسم فيه النباهة والمستقبل، فطلب من أبيه أن يلحقه بالمعهد الديني فكان له ذلك ؛ ولأن عمره كان متقدما شيئا ما، اشترطت عليه إدارة المعهد أن يحفظ القرآن في سنة واحدة؛ فقبل التحدي، وأنجز الوعد؛ وبدأ صعود سلم المجد.
واصل دراسته الأزهرية حتى تخرج متفوقا من كلية الشريعة بالأزهر عام 1972م.
تأثر الشيخ فتح الباب بالشيخ محمد حامد فقي، والشيخ عبد الرحمن الوكيل؛ كما تتلمذ وأعجب بكل من الشيخ شلتوت والشيخ عبد الحليم محمود رحم الله الجميع.
كان للشيخ فتح الباب عناية خاصة وكبيرة بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية ،وكتب ابن القيم، فتأثر بالشيخين وأشرب منهجهما في تقعيد المسائل ،وطرائق التفكير ، كما أنه أحب كتب الشيخ عبد الرحمن السعدي، وعكف عليها ،مع عناية شديدة بميراث ابن باز وابن عثيمين من فتاوى وكتب و مجالس علمية.

حياته العملية:
فور تخرجه من الجامعة وظف بهيئة قضايا الدولة بمصر وذلك من عام 1972 الى عام 1983 حيث تدرج في الوظيفة حتى وصل إلى درجة مستشار قضائي بهيئة قضايا الدولة.
وفي عام 1983م انتقل للعمل بمركز الدعوة والارشاد السعودي ليتفرغ تماما للعمل الدعوي الذي أشرب حبه ،وملأ شغاف قلبه.
ثم انتقل عام 2001م للعمل بوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بدولة قطر وهي المرحلة الأخيرة التي ظل ينافح فيها عن دين الله ،ويدعو له إلى أن لقي ربه جل وعلا.
من صفاته وأخباره:
الشيخ فتح الباب صريح في قول كلمة الحق، جريء في المواقف، لا يعرف التردد أو المداهنة، ولا يخضع لتهديد أو وعيد، بل يصدع بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما كان رحمه الله شغوفاً بالعلوم، حريصاً على نشرها وتعليم الناس ، وهو في ذلك رجل دعوة، هَمُّه مخاطبة العقول، وإيقاظ الضمائر، وتذكير الغافلين بالعبارة الميسّرة دونما تكلف أو تقعر...
وكانت له دروس وخطب ومواعظ في المساجد في أغلب أيام الأسبوع، يشرح للناس فيها حقيقة الإسلام، وواجب المسلم نحو دينه وأمته، ، كما كان يفتح أعينهم على مخططات أعداء الإسلام، ومكائدهم، ويحذِّرهم من حركات الهدم، كالشيوعية والماسونية والعلمانية والوجودية.
كان له اهتمام شديد بالشباب والأطفال والنساء ،يحرص على تعليمهم؛ خاصة التوحيد ،والتربية الإسلامية ،التي تقودهم للخير وتحببهم في الدين.
نشط الشيخ رحمه الله في الدورات العلمية والدعوية ،ولم يكن يأخذ على تلك الدورات مكافأة مالية مكتفيا براتبه الأصلي ،ويعتبر أن هذه الدورات ودروس المساجد من الواجب الذي ينبغي أن يكون بدون مقابل مادي فذلك أدعى للقبول والإخلاص فيه .

كان الشيخ يعد دروسه اعدادا جيدا ،ويمكث وقتا طويلا في اعداد الدرس الواحد.
كان لا يحب الأضواء ويكره الاعلام، ويري أن التسجيل والتصوير الإعلامي يقلل من النفع بالدرس ، لتحول الإنسان إلى تهيئة الصورة وجمالها ،ويحد من انطلاق الدرس ويسره ،ويجعل فيه من التكلف ما قد يقلل من النفع بالدرس.
للشيخ اهتمام بأمر المسلمين يفوق حد الوصف ، فهو يتابع أخبار المسلمين في كل مكان ويفرح لسرورهم ، كما أنه قد يمرض حتى يلزم الفراش بسبب نكبة أصابت المسلمين في مكان قصي فأبلغ بها.

كان رحمه الله يسعى في حاجة المحتاجين ،ويشفع لهم ،وربما سعى حتى في قضاء ديونهم.
للشيخ نظام صارم في حياته فهو يحب الهدوء ويكره الصخب ،ووقته منظم، ينام بعد العشاء مباشر ،ويستيقظ قبل الفجر بساعتين تقريبا ، يصلي فيهما ما شاء الله له، ويقرأ القرآن ،ويحضر دروسه، فإذا صل الفجر انشغل بالذكر، ثم تناول الافطار ثم الخروج للعمل، ليعود بعد الظهر لقيلولة يسيرة ، ليكون ختام يومه دروس وتعليم وتربية .
حياته مع أسرته:
للشيخ طريقة عجيبة مع أهله وأولاده، فهو ودود كريم ، مع حزم وقوة في الحق، يسايرهم ويسير بهم، في تربية متوازنة ،ويخرج معهم في المتنزهات ،ويعطيهم من وقته الكثير ، رغم كل الانشغالات ، ويحرص أن تكون حياة أسرته وفق شريعة الرحمن .

مؤلفـاتــه:
لم يهتم الشيخ كثيرا بالتأليف بقدر اهتمامه بالدروس، وذلك لأنه لا يحب الشهرة ويميل إلى خمول الذكر ،وقد ترك مذكرات أشبه بالكتب وهي : 1 – مختصر فتح المجيد 2- عقيدة المسلم 3- دروس في التوحيد وأركان الإيمان 4- أضواء على حلية طالب العلم.
وفـاتـه
اشتد عليه المرض في السنوات الثلاث الأخيرة من عمره فأصيب بالفشل الكلوي، وتليف الكبد ، فكان صابرا محتسبا يعلوه البشر وطمأنينة، ودخل في غيبوبة عدة مرات ،وشاهده أكثر من شخص وهو يصلي في حالة الغيبوبة إيماء، توفي إلى رحمة الله تعالى ليلة 21 من رمضان 1439 يوافقها 5/6/2018م ودفن بمقابر مسيمير بقطر وصلى عليه جمع كبير من الناس يتقدمهم الدعاة وأئمة المساجد بدولة قطر.
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.

]]>
Thu, 09 Aug 2018 11:25:10 +0300
<![CDATA[كولومبيا تعترف بدولة فلسطين]]> http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223473 http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223473

قررت الحكومة الكولومبية الاعتراف بفلسطين دولة حرة مستقلة وذات سيادة، وفقا لبيان رسمي صدر الأربعاء في العاصمة بوغوتا، وذلك قبل أيام من انتهاء ولايتها.

وجاء في بيان رسمي لوزارة الشؤون الخارجية "باسم حكومة كولومبيا، قرر الرئيس خوان مانويل سانتوس الاعتراف بفلسطين دولة حرة مستقلة وذات سيادة".

وقالت وكالت الأنباء الفلسطينية الرسمية (وفا) إن رئيس كولومبيا المنتهية ولايته خوان مانويل سانتوس سلم بحضور وزيرة خارجيته ماريا انهيلا هويجين رسالة رسمية موقعة من وزيرة الخارجية تقول فيها إن "رئيس جمهورية كولومبيا قرر الاعتراف بدولة فلسطين".

وأضافت الوكالة أن الرئيس سانتوس أبلغ وزير الخارجية الفلسطيني رياض المالكي أن هذا الاعتراف هو قرار مستحق وضرورة واجبة من كولومبيا، مؤكدا أنه تباحث بالقرار مع الرئيس المنتخب إيفان دوكي الذي أكد موافقته عليه، كما أكدت وزيرة الخارجية أنها حصلت هي الأخرى على موافقة وزير الخارجية الجديد.

من جهته، أعلن وكيل وزارة الخارجية الفلسطينية تيسير جرادات الأربعاء اعتراف كولومبيا بدولة فلسطين، وقال إن ذلك جاء في رسالة كان الرئيس الكولومبي السابق مانويل سانتوس قد سلمها لوزير الخارجية الفلسطيني قبل أيام من انتهاء ولايته.

وأضاف جرادات أن الوزير المالكي قابل الرئيس الكولومبي وتلقى منه هذا الاعتراف، وحسب وزارة الخارجية الفلسطينية، فإن 139 دولة تعترف بفلسطين رسميا.

]]>
Thu, 09 Aug 2018 11:23:53 +0300
<![CDATA[التصعيد بغزة.. حماس تتوعد ونتنياهو يجتمع بقيادة الجيش]]> http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223469 http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223469

ترأس رئيس الوزراء الصهيوني بنيامين نتنياهو الليلة جلسة مشاورات بحضور وزير الدفاع أفيغدور ليبرمان وقيادات عسكرية، وذلك عقب تصاعد حدة المواجهات بين المقاومة الفلسطينية والاحتلال في غزة، مما أسفر عن استشهاد ثلاثة فلسطينيين وإصابة عشرة آخرين.

وذكرت القناة العاشرة العبرية أن نتنياهو عقد جلسة طارئة لتقييم الوضع في غزة، بمشاركة المسؤولين العسكريين الإسرائيليين، دون الخروج بأية توصيات.

وبينت أن نتنياهو اجتمع إضافة إلى ليبرمان برئيس هيئة الأركان، ورئيس جهاز الشاباك، ورئيس الأمن القومي الصهيوني.

في المقابل، أكدت حركة المقاومة الإسلامية (حماس) على لسان الناطق باسمها، فوزي برهوم، أنه "حان وقت الوفاء لدماء الشهداء" مشددا على أن المقاومة "مصرة على قلب موازين المعركة مع العدو".

كما أكد مصدر مسؤول في الحركة للجزيرة نت أن المقاومة في غزة سترد على أي تصعيد من قبل الاحتلال وأنها لن تقف مكتوفة الأيدي أمام القصف الصهيوني.

لكنه أشار في المقابل إلى استمرار المساعي السياسية والجهود الرامية إلى الوصول لتهدئة طويلة الأمد مع الاحتلال، بناء على مقترح تقدمت به أطراف إقليمية بينها مصر، إضافة إلى الأمم المتحدة.


ميدانيا، نقل مراسل الجزيرة أن طائرات صهيونية أغارت مساء الأربعاء على أهداف بمنطقة رفح جنوبي القطاع، في حين تحدثت مصادر فلسطينية لاحقا عن غارات أخرى بمناطق مختلفة.

وأضاف المراسل أن الغارات الهصيونية استهدفت عددا من المواقع العسكرية التابعة للمقاومة ومقرات أمنية وحكومية في القطاع.

ونعى بيان لكتائب الشهيد عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة حماس الشهيد علي الغندور (30 عاما)، وقال إنه استشهد إثر قصف إسرائيلي أثناء أداء واجبه الجهادي.

من جهته، أفاد الناطق باسم وزارة الصحة في غزة الدكتور أشرف القدرة باستشهاد سيدة فلسطينية حامل هي وطفلتها البالغة من العمر عاما ونصف العام، كما أُصيب زوجها في قصف استهدف منطقة وسط قطاع غزة.

في المقابل، أطلقت المقاومة الفلسطينية صواريخ على مستوطنة سديروت الصهيونية، مما أدى إلى أضرار مادية وإصابة أربعة صهاينة بجروح متوسطة وطفيفة، وفق وكالة الأنباء الألمانية.

وبث ناشطون صورا تظهر سقوط أجزاء من القذائف في بلدة سديروت شمال غزة.

وقال جيش الاحتلال إنه رصد نحو سبعين قذيفة صاروخية أطلقت من قطاع غزة، بينما اتهمت وزارة الخارجية الصهيونية حركة حماس باستهداف المدنيين.

يأتي التصعيد الجديد بعد يوم من استشهاد اثنين من عناصر كتائب عز الدين القسام في بيت لاهيا شمالي القطاع جراء قصف إسرائيلي استهدف موقع تدريب، ولاحقا توعدت الكتائب إسرائيل بأنها ستدفع الثمن.

وأعلن الجيش الهصيوني أن دبابات تابعة له قصفت موقعا تابعا لحركة حماس شرقي القطاع، متذرعا بإطلاق نار على آلية هندسية قرب السياج الحدودي.

]]>
Thu, 09 Aug 2018 11:23:02 +0300
<![CDATA[وقليل من عبادي الشكور]]> http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=222991 http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=222991

العبد في هذه الحياة يتقلب بين نعم من الله تترادف عليه فقيدها الشكر، ومحن يبتليه ربه بها ففرضها الصبر.. فمن عرف حق الله عليه في نعمه فشكرها، وواجبه في محنه فصبر لها ولم يتسخطها حاز الخير كله في الدنيا والآخرة. [عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن؛ إن أصابته سرّاء شكر؛ فكان خيراً له، وإن أصابته ضرّاء صبر؛ فكان خيراً له](رواه مسلم).

إن من أجل العبادات أثرا على القلب، وشرحا للصدر، ورضا في النفس.. عبادة الشكر.

والشكر نصف الدين.. والصبر نصفه الآخر.. ولذلك قال عمر: لو أن الشكر والصبر مطيتان لم أبال أيتهما أركب.
والشكر معناه: عكوف القلب على محبة المنعم. وقيل: أن تعترف أنك لا تستحق النعمة. وقيل: شيء في القلب يترجمه اللسان نطقا، وتحوله الجوارح فعلا. ولذلك كانت أركان الشكر ثلاثة:
الاعتراف بالنعمة باطنا، والتحدث بها ظاهرا، وتصريفها في طاعة مسديها.
فالشكر بالقلب، واللسان، والجوارح.
أفادتكم النعماء مني ثلاثة .. يدي ولساني والضمير المحجبا

الله يحب أن يشكر
إن الله تعالى يحب أن يشكر على نعمه، ويحب الشاكرين من خلقه؛ ولذلك عدد نعمه عليهم، وذكرهم بإحسانه إليهم، وبفضله عليهم، وحسن بلائه فيهم، ورعايته لهم وقيامه عليهم.. سواء في ذلك ذكرهم وأنثاهم، صغيرهم وكبيرهم، مؤمنهم وكافرهم، وعاصيهم وطائعهم... الكل يتقلبون في نعمه، ويسبحون في فضله، ويتنعمون في ظل كرمه، لا نعمة عندهم إلا وهي منه {وما بكم من نعمة فمن الله}(سورة النحل:).

فلما كانت النعم كلها منه وحده أحب أن يشكر عليها، وأمر عباده بشكره في آيات كثيرة: {فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون}، {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله}، {فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله إن كنتم إياه تعبدون}، {كلوا من رزق ربكم واشكروا له}، {اعملوا آل داود شكرا}، {ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم}.

استخراج الشكر بالنعم
وكم من نعمة أنعم بها ليستخرج بها الشكر من عباده.. {والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون}.
وقال في بدر: {واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون}.
وقال سبحانه: (وهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)
وقال: {وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}
وقال سبحانه: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}.

وجاء في معجم الطبراني بسند صحيح عن الأسود بن سريع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [ليس أحد أحب إليه المدح من الله، ولا أحد أكثر معاذير من الله].

ومع استحقاقه سبحانه لكل مدح وحمد إلا أنه أجزل للشاكرين المثوبة وقطع بها لهم تأكيدا فقال: {وسنجزي الشاكرين{وسيجزي الله الشاكرين}، {لئن شكرتم لأزيدنكم}. فسبحان من ينعم بالشكر ثم يجازي عليه إن ربنا لغفور شكور.

ثانيا: لماذا القصور في الشكر؟!
إن المتصفح لحال الناس يجد أكثرهم جاحدين لنعم الله، متبرمين كثيري التشكي، وأن أقلهم هم الشاكرون المعترفون بفضل الله عليهم وإنعامه، وقد أثبت الله هذا في كتابه لما تكلم عن الشاكرين قال: {وقليل من عبادي الشكور}.
فلماذا قل الشاكرون؟! ولماذا كلت الألسنة عن اللهج بالحمد لله وشكر نعمائه، إن كان ذلك لأمور
:

أولها: الغفلة عن النعمة:
كأن تكون نعمة عامة ومستمرة؛ فيعتادها الناس ولا يلتفتون إليها: كالشمس والقمر، والليل والنهار، والماء والهواء، والكواكب والنجوم، والشجر والثمار.. كلها آيات منسية وهي نعمة وأي نعمة!! {وَآيَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ (33) وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ (34) لِيَأْكُلُوا مِن ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ ۖ أَفَلَا يَشْكُرُونَ (35) سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ (36) وَآيَةٌ لَّهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ (37) وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38) وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (39) لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ}.

ثانيها: الجهل بقدر النعمة:
خصوصا إذا كانت مبذولة لكل الناس أو أكثرهم، فلا يعرف الإنسان قدرها إلا إذا فقدها. قال بعضهم: "النعمة من الله على عباده مجهولة فإذا فقدت عرفت".
فالبصر نعمة لا يعرف قدرها إلا العميان، والسمع نعمة لا يعرف قدرها إلا كل أبكم. والعافية تاج على رؤوس الأصحاء لا يعرفه إلا المرضى.

إن بعض الناس لا يرى النعمة إلا في المال والطعام والشراب وهذا جهل. قال الحسن: من لا يرى لله عليه نعمة إلا في مطعم أو مشرب أو ملبس فقد قصر علمه وحضر عذابه.
جاء رجل إلى يونس بن عبيد يشكو ضيق حاله، فقال له يونس: أيسرك ببصرك هذا الذي تبصر به مائة ألف درهم؟ قال لا. فبيديك مائة ألف؟ قال لا. قال: فبرجليك؟ قال لا.... فقال يونس: أرى عندك مئين الألوف وأنت تشكو الحاجة.
إن سلامة عقلك نعمة ـ وسلامة كبدك نعمة ـ وسلامة قلبك نعمة ـ ولسانك ـ وعينك ـ وزوجك العفيفة نعمة، وولدك الصالح نعمة، والبيت نعمة، والسارة نعمة، والعمل نعمة، وكل ما حولك نعم أنتم غارقون فيها {فاشكروا نعمة الله إن كنتم إياه تعبدون}.

ثالثها: دوام التطلع إلى ما عند الناس:
وهذا يورث استصغار نعمتك، ويوقد حسد القلب، والنقمة على الله، وعدم الرضا.
ثم ما يدريك هل تكون هذه النعمة منحة أو محنة؟! وإذا جاءتك فهل تغنيك أم تطغيك.
يقول أبو حازم: نعمة الله علي فيما زوى عني من الدنيا أعظم من نعمته فيما أعطاني منها، إني رأيته أعطاها قوما فهلكوا.. وكل نعمة لا تقرب من الله فهي بلية.. وإذا رأيت الله يتابع نعمه عليك وأنت تعصيه فاعلم أنه استدراج.

رابعها: نسيان الماضي:
وآه من نسيان الماضي...
كنت فقيرا فأغناك، لا تجد فأعطاك، عائلا فأغناك، ضالا فهداك، عزبا فزوجك.. فلا تنس كل هذا. وقل كما كان محارب بن دثار يدعو ربه ويقول: "أنا الصغير الذي ربيته فلك الحمد، أنا الضعيف الذي قويته فلك الحمد، الفقير الذي أغنيته فلك الحمد، أنا الغريب الذي آويته فلك الحمد، أنا الصعلوك الذي مولته فلك الحمد، أنا العزب الذي زوجته فلك الحمد، أنا العاري الذي كسوته فلك الحمد، أنا المريض الذي شفيته فلك الحمد، أنا السائل الذي أعطيته فلك الحمد، أنا الداعي الذي أجبته فلك الحمد.

أنت الذي أطعمتني وسقيـــتني .. .. من غيــر كـسب يـد ولا دكان
وجبرتني وسترتني ونصرتني .. .. وغمرتني بالفــضل والإحسان
أنت الذي آويـتـني وحــبوتـني .. .. وهديـتني من حــيرة الخــذلان
وزرعت لي بين القلوب مودة .. .. والعطـف منك برحـمة وحنـان
ونشرت لي في العالمين محاسنا ..وسترت عن أبصارهم عصياني
وجعلت ذكري في البرية شائعا .. ..حتى جعـــلت جميعهم إخواني
والله لو علــموا قبـيح سريرتي .. .. لأبى الســلام علي من يلقـاني
ولأعرضوا عني وملوا صحبتي.. .. ولبؤت بعــد كــرامة بهـــوان
لكن ســترت معـايبي ومثـالــبي..وحلمت عن سقطي وعن طغياني
فلك المحــامد والمدائــح كلــها .. .. بخواطري وجوارحي ولساني

]]>
Wed, 08 Aug 2018 11:47:06 +0300
<![CDATA[نعم أم لا لبقاء السيسي.. مبادرة لحل أزمة مصر]]> http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223449 http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223449

لحل الأزمة السياسية الخانقة في مصر، اقترح الضابط والدبلوماسي السابق معصوم مرزوق طرح مبادرة استفتاء على بقاء أو رحيل نظام الرئيس عبد الفتاح السيسي.

وفي حال إجراء الاستفتاء ورجحت كفة الرفض بأغلبية النصف زائد واحد يتحول الرفض إلى إعلان دستوري يتوقف بمقتضاه العمل بالدستور الحالي. وبناء على ذلك تنتهي ولاية السيسي ويحل مجلس النواب، وتستقيل الحكومة القائمة.

وتنص مبادرة الدبلوماسي الذي كان مواليا للسيسي على إصدار قانون عفو شامل وتحصين قضائي لكل من تصدى لمهام الحكم والتشريع منذ ثورة يناير وحتى بداية ولاية المجلس الانتقالي.

وتطرح مبادرة مرزوق مسارا بديلا للاستفتاء الشعبي في حال رفض النظام له بالاحتشاد في ميدان التحرير نهاية الشهر الجاري لدراسة الخطوات اللاحقة على أن توفر قوات الأمن حماية هذا المؤتمر الشعبي كما سماه.

وقد تباينت ردود الفعل بشدة إزاء مبادرة الدبلوماسي المصري السابق. وكما كان متوقعا شن عليها إعلام النظام حملة ضارية تعكس انزعاج دوائر الحكم من اقتراحات كهذه رغم ما يروج رسميا من تعاظم شعبية السيسي.

]]>
Wed, 08 Aug 2018 11:10:22 +0300