الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

عدد المقالات 88 مقالة

  • التفسير بالتمثيل

    المتأمل في كتب التفسير -المتأخرة منها على وجه الخصوص- يجد أن المفسرين في تفسيرهم للمراد من بعض الآيات، أو الألفاظ القرآنية، ينقلون أقوالاً عديدة في المراد من هذا اللفظ، أو ذاك، أو في تحديد المراد.. المزيد

  • حكم قراءة القرآن بالتجويد

    القرآن الكريم كتاب الله تعالى، المنزل على رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم، المكتوب في المصاحف، المعجز في لفظه ومعناه، المتعبد بتلاوته، والمنقول عنه نقلاً متواتراً. وهو الكتاب الذي تكفل الله بحفظه،.. المزيد

  • إقامة المـُسَبَّب مقام السبب

    المعروف من كلام العرب أنهم يميلون إلىالتفنن في كلامهم، فيأتون به على وجوه شتى، وأساليب عدة، فيقدمون في كلامهم ويؤخرون، ويُثبون ويحذفون، ويختصرون ويستطردون، ويصرحون ويكنون، إلى غير ذلك من الوجوه.. المزيد

  • تنوع الخطاب القرآني

    ذكر الطبري في "جامعه: أن العرب تذكر الواحد بمعنى الجمع، فتقول: "فلان كثير الدرهم والدينار" يراد به: الدراهم والدنانير. وتقول: "هلك البعير والشاةُ"، بمعنى جماعة الإبل والشاء. وروى ابن.. المزيد

  • أسلوب الإرصاد في القرآن

    تضمن القرآن الكريم أنواعاً من البديع والبيان، ومن تلك الأنواع ما يسمى بـ (الإرصاد) وصفه أهل البيان بأنه لطيف المأخذ، دقيق الصنعة؛ فإن خير الكلام ما دل بعضه على بعض. فما هو المراد بهذا النوع من البيان؟.. المزيد

  • أساليب التنبيه في القرآن

    امتاز القرآن الكريم بتنوع أساليب خطابه؛ إذ من الثابت أن التنوع في أساليب الخطاب له من الأثر في نفس المتلقي والقبول في عقل المخاطب ما ليس للأسلوب الواحد، ولا غرو في ذلك؛ فالقرآن خطاب الخالق إلى المخل.. المزيد

  • التفسير السياسي للقرآن

    قد يبدو مصطلح (التفسير السياسي للقرآن الكريم) غريباً في محيطنا العلمي، لاعتبارات ارتباط المصطلح بمجمل مداخلات واقعية ومنهجية، إلا أنه على وفق شمولية القرآن الكريم وهيمنته يبدو هذا المصطلح واقعيًّا.. المزيد

  • قواعد الترجيح عند المفسرين

    الناظر في كتب التفسير كثيراً ما يقف على تعدد في الأقوال حول المراد من لفظ قرآني، أو آية قرآنية، أو توجيه لمعنى معين، ونحو ذلك من تعدد في الأقوال،والآراء. وأحياناً يختلط على القارئ غير المتمرس الخطأ.. المزيد

  • (الأكثرية) في القرآن الكريم

    في القرآن الكريم آيات تصف أحوال أكثر الناس بوصف قبيح؛ كقوله سبحانه: {فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان أكثرهم مشركين} (الروم:43)، وقوله عز وجل: {ولكن أكثر الناس لا يعلمون} (الأعراف:187)، وقوله تعالى:.. المزيد

  • أسباب اختلاف المفسرين

    الناظر في كتب التفسير والمتأمل في ثناياها لا يعجزه أن يقف على تعدد أقوال المفسرين في تفسير آية ما، أو اختلافهم في تحديد المراد من كلمة، ونحو ذلك مما تتعدد فيه الأقوال، وتتنوع فيه الاختلافات. نرمي.. المزيد

  • (إلا) في القرآن الكريم

    يذكر أهل النحو أن الأداة (إلا) موضوعة في الأصل للاستثناء، وأنها أم الباب، بمعنى أنها الأداة الرئيسة في باب الاستثناء، وما عداها من أدوات الاستثناء كأنها أخذت هذا الحكم منها بطريق الشبه. قال ابن.. المزيد

  • ما اتفق لفظه واختلف معناه في القرآن

    في كتب أهل العربية باب بعنوان (ما اتفق لفظه واختلف معناه)، يوردون تحت هذا الباب كثيراً من الكلام المتفق في اللفظ، بيد أنه مختلف في المعنى، وهم يأتون ببعض الأمثلة على ذلك، كالفعل: وَجَدَ، حيث يدل.. المزيد

  • قوارع القرآن

    جاء في كتاب "المجالسة وجوهر العلم" لأحمد بن مروان الدينوري المالكي، أن عبد الرحمن بن مهدي قال: كان سفيان الثوري يجلس في الليلة ستين مرة وسبعين مرة؛ فسمعته يقول: اللهم! هون علي وعلى من معي، إنه.. المزيد

  • (كلا) في القرآن الكريم

    في لغة العرب حروف تسمى بحروف المعاني، كـ (على) و(في) و(بل)، ونحو ذلك من الحروف، التي يدل كل حرف منها على معنى رئيس، ويدل أيضاً على معان أُخر، تستفاد من سياق الكلام. ومن هذه الحروف (كلا)، وهو حرف ردع.. المزيد

  • أسلوب عطف العام على الخاص

    كثيراً ما يمر علينا عند القراءة في كتب تفسير القرآن الكريم، قول المفسرين: "وهذا من باب عطف العام على الخاص"، وهو تعبير يقابله قولهم: "وهو من باب عطف الخاص على العام"، وقد أفردنا موضوعاً.. المزيد



تصويت

قال بعض السلف :متى رأيت تكديرا في الحال فابحث عن نعمة ما شُكِرت أو زلة فُعِلت قال تعالى(ذلك بأن الله لم يك مغيِّرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم). في رأيك ما هو أهم سبب لزوال النعم؟

  • عدم شكرها
  • عصيان المنعم بنعمته
  • منع النعمة عن مستحقها
  • الإسراف والتبذير
  • جميع ما سبق