الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
باب nindex.php?page=treesubj&link=26612كراهة الالتفات في الصلاة إلا من حاجة
842 - ( عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=12880إياك والالتفات في الصلاة ، فإن الالتفات في الصلاة هلكة ، فإن كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة } . رواه الترمذي وصححه ) .
843 - ( وعن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت : { nindex.php?page=hadith&LINKID=19906سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التلفت في الصلاة ، فقال : اختلاس يختلسه الشيطان من العبد } . رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=12070والبخاري nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي وأبو داود ) [ ص: 385 ]
844 - ( وعن nindex.php?page=showalam&ids=1584أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=31630لا يزال الله مقبلا على العبد في صلاته ما لم يلتفت فإذا صرف وجهه انصرف عنه } . رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي وأبو داود ) .
الحديث الثالث في إسناده nindex.php?page=showalam&ids=11820أبو الأحوص الراوي له عن nindex.php?page=showalam&ids=1584أبي ذر . قال nindex.php?page=showalam&ids=16383المنذري : لا يعرف له اسم لم يرو عنه غير الزهري ، وقد صحح له الترمذي nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان وقال nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر : هو مولى بني غفار إمام مسجد بني ليث . قال ابن معين : nindex.php?page=showalam&ids=11820أبو الأحوص الذي حدث عنه الزهري ليس بشيء وليس لقول ابن معين هذا أصل إلا كونه انفرد الزهري بالرواية عنه وقد قيل له : ابن أكيمة لم يرو عنه غير الزهري فقال : يكفيك قول الزهري : حدثني ابن أكيمة فيلزمه مثل هذا في nindex.php?page=showalam&ids=11820أبي الأحوص لأنه قال في حديث الباب : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=11820أبا الأحوص . وقال أبو أحمد الكرابيسي : ليس بالمتين عندهم
قوله : ( هلكة ) سمى الالتفات هلكة باعتبار كونه سببا لنقصان الثواب الحاصل بالصلاة أو لكونه نوعا من تسويل الشيطان واختلاسه ، فمن استكثر منه كان من المتبعين للشيطان ، واتباع الشيطان هلكة أو لأنه إعراض عن التوجه إلى الله ، والإعراض عنه عز وجل هلكة . وقد أخرج الترمذي من حديث الحارث الأشعري وصححه من حديث طويل { nindex.php?page=hadith&LINKID=11193إن الله أمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا ، فإن الله تعالى ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت } . ونحوه حديث nindex.php?page=showalam&ids=1584أبي ذر المذكور في الباب
قوله : ( فإن كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة ) فيه الإذن بالالتفات للحاجة في التطوع والمنع من ذلك في صلاة الفرض . قوله : ( اختلاس يختلسه الشيطان ) الاختلاس أخذ الشيء بسرعة يقال : اختلس الشيء إذا استلبه وفي الحديث : النهي عن الخلسة بفتح الخاء وهو ما يستخلص من السبع فيموت قبل أن يزكى .
وفي النهاية الاختلاس : افتعال من الخلسة : وهو ما يؤخذ سلبا . وقيل المختلس : الذي يخطف الشيء من غير غلبة ويهرب ، ونسب إلى الشيطان لأنه سبب له لوسوسته به وإطلاق اسم الاختلاس على الالتفات مبالغة
وأحاديث الباب تدل على كراهة nindex.php?page=treesubj&link=26612الالتفات في الصلاة وهو قول الأكثر
والجمهور على أنها كراهة تنزيه ما لم يبلغ إلى حد استدبار القبلة . والحكمة في التنفير عنه ما فيه من نقص الخشوع والإعراض عن الله تعالى وعدم التصميم على مخالفة وسوسة الشيطان .
845 - ( وعن سهل بن الحنظلية قال : ثوب بالصلاة : يعني صلاة الصبح فجعل [ ص: 386 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت إلى الشعب . رواه أبو داود قال : وكان أرسل فارسا إلى الشعب من الليل يحرس ) الحديث أخرجه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم وقال : على شرط الشيخين وحسنه الحازمي وأخرج الحازمي في الاعتبار عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=44267كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتفت في صلاته يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره } قال : هذا حديث غريب تفرد به الفضل بن موسى عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند متصلا ، وأرسله غيره عن عكرمة
قال : وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا وقال : لا بأس بالالتفات في الصلاة ما لم يلو عنقه وإليه ذهب nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة وأصحابه والأوزاعي وأهل الكوفة ، ثم ساق الحازمي حديث الباب بإسناده وجزم بعد المناقضة بين حديث الباب وحديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، قال : لاحتمال أن الشعب كان في جهة القبلة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يلتفت إليه ولا يلوي عنقه
واستدل على نسخ الالتفات بحديث رواه بإسناده إلى nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=27681كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام في الصلاة نظر هكذا وهكذا ، فلما نزل : { nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=1قد أفلح المؤمنون ، الذين هم في صلاتهم خاشعون } نظر هكذا } قال ابن شهاب : ببصره نحو الأرض ، قال : وهذا وإن كان مرسلا فله شواهد . واستدل أيضا بقول nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة : { nindex.php?page=hadith&LINKID=11825إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى رفع بصره إلى السماء ، } فنزل : { nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=2الذين هم في صلاتهم خاشعون }
الحديث الثالث في إسناده nindex.php?page=showalam&ids=11820أبو الأحوص الراوي له عن nindex.php?page=showalam&ids=1584أبي ذر . قال nindex.php?page=showalam&ids=16383المنذري : لا يعرف له اسم لم يرو عنه غير الزهري ، وقد صحح له الترمذي nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان وقال nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر : هو مولى بني غفار إمام مسجد بني ليث . قال ابن معين : nindex.php?page=showalam&ids=11820أبو الأحوص الذي حدث عنه الزهري ليس بشيء وليس لقول ابن معين هذا أصل إلا كونه انفرد الزهري بالرواية عنه وقد قيل له : ابن أكيمة لم يرو عنه غير الزهري فقال : يكفيك قول الزهري : حدثني ابن أكيمة فيلزمه مثل هذا في nindex.php?page=showalam&ids=11820أبي الأحوص لأنه قال في حديث الباب : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=11820أبا الأحوص . وقال أبو أحمد الكرابيسي : ليس بالمتين عندهم
قوله : ( هلكة ) سمى الالتفات هلكة باعتبار كونه سببا لنقصان الثواب الحاصل بالصلاة أو لكونه نوعا من تسويل الشيطان واختلاسه ، فمن استكثر منه كان من المتبعين للشيطان ، واتباع الشيطان هلكة أو لأنه إعراض عن التوجه إلى الله ، والإعراض عنه عز وجل هلكة . وقد أخرج الترمذي من حديث الحارث الأشعري وصححه من حديث طويل { nindex.php?page=hadith&LINKID=11193إن الله أمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا ، فإن الله تعالى ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت } . ونحوه حديث nindex.php?page=showalam&ids=1584أبي ذر المذكور في الباب
قوله : ( فإن كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة ) فيه الإذن بالالتفات للحاجة في التطوع والمنع من ذلك في صلاة الفرض . قوله : ( اختلاس يختلسه الشيطان ) الاختلاس أخذ الشيء بسرعة يقال : اختلس الشيء إذا استلبه وفي الحديث : النهي عن الخلسة بفتح الخاء وهو ما يستخلص من السبع فيموت قبل أن يزكى .
وفي النهاية الاختلاس : افتعال من الخلسة : وهو ما يؤخذ سلبا . وقيل المختلس : الذي يخطف الشيء من غير غلبة ويهرب ، ونسب إلى الشيطان لأنه سبب له لوسوسته به وإطلاق اسم الاختلاس على الالتفات مبالغة
وأحاديث الباب تدل على كراهة nindex.php?page=treesubj&link=26612الالتفات في الصلاة وهو قول الأكثر
والجمهور على أنها كراهة تنزيه ما لم يبلغ إلى حد استدبار القبلة . والحكمة في التنفير عنه ما فيه من نقص الخشوع والإعراض عن الله تعالى وعدم التصميم على مخالفة وسوسة الشيطان .
845 - ( وعن سهل بن الحنظلية قال : ثوب بالصلاة : يعني صلاة الصبح فجعل [ ص: 386 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت إلى الشعب . رواه أبو داود قال : وكان أرسل فارسا إلى الشعب من الليل يحرس ) الحديث أخرجه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم وقال : على شرط الشيخين وحسنه الحازمي وأخرج الحازمي في الاعتبار عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=44267كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتفت في صلاته يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره } قال : هذا حديث غريب تفرد به الفضل بن موسى عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند متصلا ، وأرسله غيره عن عكرمة
قال : وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا وقال : لا بأس بالالتفات في الصلاة ما لم يلو عنقه وإليه ذهب nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة وأصحابه والأوزاعي وأهل الكوفة ، ثم ساق الحازمي حديث الباب بإسناده وجزم بعد المناقضة بين حديث الباب وحديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، قال : لاحتمال أن الشعب كان في جهة القبلة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يلتفت إليه ولا يلوي عنقه
واستدل على نسخ الالتفات بحديث رواه بإسناده إلى nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=27681كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام في الصلاة نظر هكذا وهكذا ، فلما نزل : { nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=1قد أفلح المؤمنون ، الذين هم في صلاتهم خاشعون } نظر هكذا } قال ابن شهاب : ببصره نحو الأرض ، قال : وهذا وإن كان مرسلا فله شواهد . واستدل أيضا بقول nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة : { nindex.php?page=hadith&LINKID=11825إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى رفع بصره إلى السماء ، } فنزل : { nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=2الذين هم في صلاتهم خاشعون }