nindex.php?page=treesubj&link=28994_32016nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=42ثم أنشأنا من بعدهم قرونا آخرين nindex.php?page=treesubj&link=28994_30455_34103nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=43ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون nindex.php?page=treesubj&link=28994_30172_30539_30549_32016nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=44ثم أرسلنا رسلنا تترى كل ما جاء أمة رسولها كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم أحاديث فبعدا لقوم لا يؤمنون
(
nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=42ثم أنشأنا من بعدهم قرونا آخرين ) هي قوم
صالح ولوط وشعيب وغيرهم .
(
nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=43ما تسبق من أمة أجلها ) الوقت الذي حد لهلاكها و ( من ) مزيدة للاستغراق . (
nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=43وما يستأخرون ) الأجل .
(
nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=44ثم أرسلنا رسلنا تترى ) متواترين واحدا بعد واحد من الوتر وهو الفرد ، والياء بدل من الواو كتولج وتيقور والألف للتأنيث لأن الرسل جماعة ، وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو nindex.php?page=showalam&ids=16456وابن كثير بالتنوين على أنه مصدر بمعنى المواترة وقع حالا ، وأماله
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي . (
nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=44كل ما جاء أمة رسولها كذبوه ) إضافة الرسول مع الإرسال إلى المرسل ومع المجيء إلى المرسل إليهم لأن الإرسال الذي هو مبدأ الأمر منه والمجيء الذي هو منتهاه إليهم .
(
nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=44فأتبعنا بعضهم بعضا ) في الإهلاك . (
nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=44وجعلناهم أحاديث ) لم نبق منهم إلا حكايات يسمر بها ، وهو اسم جمع للحديث أو جمع أحدوثة وهي ما يتحدث به تلهيا . (
nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=44فبعدا لقوم لا يؤمنون ) .
nindex.php?page=treesubj&link=28994_32016nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=42ثُمَّ أَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قُرُونًا آخَرِينَ nindex.php?page=treesubj&link=28994_30455_34103nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=43مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28994_30172_30539_30549_32016nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=44ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ
(
nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=42ثُمَّ أَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قُرُونًا آخَرِينَ ) هِيَ قَوْمُ
صَالِحٍ وَلُوطٍ وَشُعَيْبٍ وَغَيْرِهِمْ .
(
nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=43مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا ) الْوَقْتَ الَّذِي حُدَّ لِهَلَاكِهَا وَ ( مِنْ ) مَزِيدَةٌ لِلِاسْتِغْرَاقِ . (
nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=43وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ ) الْأَجَلَ .
(
nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=44ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى ) مُتَوَاتِرِينَ وَاحِدًا بَعْدَ وَاحِدٍ مِنَ الْوَتْرِ وَهُوَ الْفَرْدُ ، وَالْيَاءُ بَدَلٌ مِنَ الْوَاوِ كَتَوْلَجٍ وَتَيْقُورٍ وَالْأَلِفُ لِلتَّأْنِيثِ لِأَنَّ الرُّسُلَ جَمَاعَةٌ ، وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=16456وَابْنُ كَثِيرٍ بِالتَّنْوِينِ عَلَى أَنَّهُ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْمُوَاتِرَةِ وَقَعَ حَالًا ، وَأَمَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ . (
nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=44كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ ) إِضَافَةُ الرَّسُولِ مَعَ الْإِرْسَالِ إِلَى الْمُرْسِلِ وَمَعَ الْمَجِيءِ إِلَى الْمُرْسَلِ إِلَيْهِمْ لِأَنَّ الْإِرْسَالَ الَّذِي هُوَ مَبْدَأُ الْأَمْرِ مِنْهُ وَالْمَجِيءَ الَّذِي هُوَ مُنْتَهَاهُ إِلَيْهِمْ .
(
nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=44فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا ) فِي الْإِهْلَاكِ . (
nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=44وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ ) لَمْ نُبْقِ مِنْهُمْ إِلَّا حِكَايَاتٍ يُسْمَرُ بِهَا ، وَهُوَ اسْمُ جَمْعٍ لِلْحَدِيثِ أَوْ جَمْعُ أُحْدُوثَةٍ وَهِيَ مَا يُتَحَدَّثُ بِهِ تَلَهِّيًا . (
nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=44فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ ) .