الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

ذكر تحريم الله جل وعلا على النار من وحده مخلصا في بعض الأحوال دون البعض

بحث في نص الكتاب معلومات عن الكتاب

[ ص: 457 ] ذكر تحريم الله جل وعلا على النار من وحده مخلصا في بعض الأحوال دون البعض .

223 - أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، حدثنا حرملة بن يحيى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرنا يونس ، عن ابن شهاب ، أن محمود بن الربيع الأنصاري أخبره ، أن عتبان بن مالك وهو من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ممن شهد بدرا من الأنصار أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، إني أنكرت بصري ، وأنا أصلي لقومي ، وإذا كان الأمطار سال الوادي الذي بيني وبينهم ، ولم أستطع أن آتي مسجدهم ، فأصلي لهم ، وددت أنك يا رسول الله تأتي فتصلي في بيتي أتخذه مصلى ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سأفعل . قال عتبان : فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الصديق حين ارتفع النهار ، فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأذنت له ، فلم يجلس حتى دخل البيت ثم قال : أين تحب أن أصلي من بيتك ؟ قال : فأشرت إلى ناحية من البيت ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر ، وقمنا وراءه ، فصلى ركعتين ثم سلم . قال : وحبسناه على خزيرة صنعناها له . قال : فثاب رجال من أهل الدار حوله ، حتى اجتمع في البيت رجال [ ص: 458 ] ذوو عدد ، قال قائل منهم : أين مالك بن الدخشن ؟ فقال بعضهم : ذاك منافق ، ولا يحب الله ورسوله ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقل له ذلك ، ألا تراه قد قال : لا إله إلا الله ، يريد بذلك وجه الله ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، إنما نرى وجهه ونصيحته للمنافقين ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله جل وعلا حرم على النار من قال : لا إله إلا الله ، يبتغي به وجه الله .

[ ص: 459 ] [ ص: 460 ] قال ابن شهاب : ثم سألت الحصين بن محمد الأنصاري وهو أحد بني سالم وهو من سراتهم ، عن حديث محمود بن الربيع فصدقه بذلك .

التالي السابق


تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث