nindex.php?page=treesubj&link=29677_29019nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=3وينصرك الله إظهار الاسم الجليل مع النصر قيل: لكونه خاتمة العلل أو الغايات ولإظهار كمال العناية بشأنه كما يعرب عنه إردافه بقوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=3نصرا عزيزا وقال
الصدر: أظهر الاسم في الصدر وهنا لأن المغفرة تتعلق بالآخرة والنصر يتعلق بالدنيا فكأنه أشير بإسناد المغفرة والنصر إلى صريح اسمه تعالى إلى أن الله عز وجل هو الذي يتولى أمرك في الدنيا والآخرة، وقال الإمام:
أظهرت الجلالة هنا إشارة إلى أن النصر لا يكون إلا من عند الله تعالى كما قال تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=126وما النصر إلا من عند الله وذلك لأن النصر بالصبر والصبر بالله قال تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=127وما صبرك إلا بالله لأنه سكون القلب واطمئنانه وذلك بذكر الله
nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=28ألا بذكر الله تطمئن القلوب والعزيز بحسب الظاهر هو
المنصور ، وحيث وصف به النصر فهو إما للنسبة وإن كان المعروف فيها فاعلا كلابن وفعالا كبزاز أي نصرا فيه عز ومنعة، أو فيه تجوز في الإسناد من باب وصف المصدر بصيغة المفعول وهو المنصور هنا نحو ( عذاب أليم ) في قول لا الفاعل وهو الناصر لما قيل من عدم مناسبته للمقام وقلة فائدته إذ الكلام في شأن المخاطب
المنصور ، لا المتكلم الناصر وفيه شيء، وقيل: الكلام بتقدير مضاف أي عزيز صاحبه وهو المنصور وفيه تكلف الحذف والإيصال.
وقد يقال: يحتاج إلى شيء مما ذكر إذ لا مانع من وصف النصر بالعزيز على ما هو الظاهر بناء على أحد معاني العزة
[ ص: 92 ] وهو قلة الوجود وصعوبة المنال، والمعنى ينصرك الله نصرا يقل وجود مثله ويصعب مناله، وقد قال
nindex.php?page=showalam&ids=14343الراغب بهذا في قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=41وإنه لكتاب عزيز ورأيت ذلك للصدر بعد أن كتبته من الصدر فتأمل ولا تكن ذا عجز.
nindex.php?page=treesubj&link=29677_29019nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=3وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ إِظْهَارُ الِاسْمِ الْجَلِيلِ مَعَ النَّصْرِ قِيلَ: لِكَوْنِهِ خَاتِمَةَ الْعِلَلِ أَوِ الْغَايَاتِ وَلِإِظْهَارِ كَمَالِ الْعِنَايَةِ بِشَأْنِهِ كَمَا يُعْرِبُ عَنْهُ إِرْدَافُهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=3نَصْرًا عَزِيزًا وَقَالَ
الصَّدْرُ: أَظْهَرَ الِاسْمَ فِي الصَّدْرِ وَهُنَا لِأَنَّ الْمَغْفِرَةَ تَتَعَلَّقُ بِالْآخِرَةِ وَالنَّصْرَ يَتَعَلَّقُ بِالدُّنْيَا فَكَأَنَّهُ أُشِيرَ بِإِسْنَادِ الْمَغْفِرَةِ وَالنَّصْرِ إِلَى صَرِيحِ اسْمِهِ تَعَالَى إِلَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ الَّذِي يَتَوَلَّى أَمْرَكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَقَالَ الْإِمَامُ:
أَظُهِرَتِ الْجَلَالَةُ هَنَا إِشَارَةً إِلَى أَنَّ النَّصْرَ لَا يَكُونُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ تَعَالَى كَمَا قَالَ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=126وَمَا النَّصْرُ إِلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَذَلِكَ لِأَنَّ النَّصْرَ بِالصَّبْرِ وَالصَّبْرُ بِاللَّهِ قَالَ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=127وَمَا صَبْرُكَ إِلا بِاللَّهِ لِأَنَّهُ سُكُونُ الْقَلْبِ وَاطْمِئْنَانُهُ وَذَلِكَ بِذِكْرِ اللَّهِ
nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=28أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ وَالْعَزِيزُ بِحَسَبِ الظَّاهِرِ هُوَ
الْمَنْصُورُ ، وَحَيْثُ وَصَفَ بِهِ النَّصْرَ فَهُوَ إِمَّا لِلنِّسْبَةِ وَإِنْ كَانَ الْمَعْرُوفُ فِيهَا فَاعِلًا كَلَابِنٍ وَفَعَّالًا كَبَزَّازٍ أَيْ نَصْرًا فِيهِ عِزٌّ وَمَنَعَةٌ، أَوْ فِيهِ تَجَوُّزٌ فِي الْإِسْنَادِ مِنْ بَابِ وَصْفِ الْمَصْدَرِ بِصِيغَةِ الْمَفْعُولِ وَهُوَ الْمَنْصُورُ هُنَا نَحْوَ ( عَذَابٌ أَلِيمٌ ) فِي قَوْلٍ لَا الْفَاعِلُ وَهُوَ النَّاصِرُ لِمَا قِيلَ مِنْ عَدَمِ مُنَاسَبَتِهِ لِلْمَقَامِ وَقِلَّةِ فَائِدَتِهِ إِذِ الْكَلَامُ فِي شَأْنِ الْمُخَاطَبِ
الْمَنْصُورِ ، لَا الْمُتَكَلِّمِ النَّاصِرِ وَفِيهِ شَيْءٌ، وَقِيلَ: الْكَلَامُ بِتَقْدِيرِ مُضَافٍ أَيْ عَزِيزٌ صَاحِبُهُ وَهُوَ الْمَنْصُورُ وَفِيهِ تَكَلُّفُ الْحَذْفِ وَالْإِيصَالِ.
وَقَدْ يُقَالُ: يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ مِمَّا ذُكِرَ إِذْ لَا مَانِعَ مِنْ وَصْفِ النَّصْرِ بِالْعَزِيزِ عَلَى مَا هُوَ الظَّاهِرُ بِنَاءً عَلَى أَحَدِ مَعَانِي الْعِزَّةِ
[ ص: 92 ] وَهُوَ قِلَّةُ الْوُجُودِ وَصُعُوبَةُ الْمَنَالِ، وَالْمَعْنَى يَنْصُرُكَ اللَّهُ نَصْرًا يَقِلُّ وُجُودُ مِثْلِهِ وَيَصْعُبُ مَنَالُهُ، وَقَدْ قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14343الرَّاغِبُ بِهَذَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=41وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ وَرَأَيْتُ ذَلِكَ لِلصَّدْرِ بَعْدَ أَنْ كَتَبْتُهُ مِنَ الصَّدْرِ فَتَأَمَّلْ وَلَا تَكُنْ ذَا عَجْزٍ.